《良因法語》039 持戒
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良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地看好自己的心有沒有跟煩惱相應？
更要積極地造作種種的善念，使心中法光明，更加地熾盛。
例如試著受持上述的偈頌，
能夠感受到心中常常顯現法的光明，
當然相對的，心也清淨多了。
因此，我們應當漸漸學習修行人的「善護其念」，
或者取上述的偈頌，或者安住於佛號、咒語等，
讓我們的心，念念洗滌，以成就法器，而能灌注般若法水。
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有些人害怕修行，也害怕受戒，怕這個不能做、那個也不能做。殊不知能夠持一條戒，就是得到一條的解脫。我們這一世的功課就是要幫助自己走上解脫之道，持戒又叫做解脫道、別解脫，持一條戒，就有一條戒的解脫，一條一條幫你解套，就叫做「解縛」。－見壽法師
我思我想:有時候我們在修行過程中，特別執著我修了這個法門
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
學習佛法有兩個要點：第一是要常親近善知識，多聽聞正法（這是重在聽聞）；第二是安穩如實地理解義理（重在理解）。如果多聞又能夠深刻瞭解真理的話，即使遇到任何困難，也不會再造作邪偽不正的行為了！」
你能夠修止觀的話，在平常的戒律、威儀的行持上，你就能夠很自在。而不是說，這個不能這麼做，因為有規定的，不可以這麼做，但事實上很勉強，不會的。這時候你是真正地心往內收攝，不去攀緣外境，所以持守戒律、威儀對你來說就是一種自然而然的事。而且你更能夠感受到，你持守戒律、威儀之後，對於你止觀的修行有很大的幫助
所以我們修行人應該守住我們的正念正知。知道你現在在做什麼，比如說我們現在就是——我專心地說法，各位專心地聽法，我們不去思考未來的事情，也不去思考過去的事情，就安住在當下。
"心平何勞持戒，行直何用修禪。" 這句古話出自《五燈會元》，意在說明真正的修行並非依賴外在的戒律和形式，而是內心的寧靜和平衡。佛教經典中常提到，心靜自然天地寬，一個人內心真正的平靜和清明，便無需刻意持戒，因為他們的行為自然合乎道德和正直。
從這一角度看，人其實並不需要刻意到道場去修持。道場的作用更
菩薩有一法能斷一切諸惡道苦。謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身聲聞菩提獨覺菩提無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，此法即是十善業道。謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
菩薩戒是佛教中培養慈悲與智慧，並以利益一切眾生為目標的修持與精神。在菩薩戒中，受戒者不僅遵守道德規範，更要積極發展慈悲心與關懷眾生，以正確方式幫助他人。戒期對於個人品性與心性有積極影響，並能對身邊的人產生正面的影響。菩薩戒的精神應融入日常生活，用慈悲和智慧來引導行動，踐行利益一切眾生的精神。
本文介紹了修心修行中遠離惡習、行善道的重要性，介紹了不隨轉善心要定住的重要性，分析了在善事中潛藏的一些意念和習性。最後，提出在生活中，要遠離惡習，不斷修心修行的重要性。
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