基督教世界近代為何領先世界(二)

上週我們聊到歐洲的古典時代主要就是古希臘與古羅馬，而它們的文化精華主要傳承自兩河流域及古埃及的文明，可以這麼說古希臘與古羅馬文明，乃至於後世的西方文明，都是兩河流域及古埃及文明的「學生」。而歐洲的古典時代的終結於476年9月4日，即西羅馬帝國皇帝羅慕路斯·奧古斯都被日耳曼將軍奧多亞塞廢黜之日，在此之後歐洲進入中古時期。

基督教由耶穌以猶太教為基礎改良而來，故基督教和猶太教信仰同樣的主神耶和華，基督教也繼承猶太教大多數的教義和世界觀，例如基督教的舊約聖經即是猶太教的塔納赫。《舊約聖經·創世紀》記載，在創世之初，神創造的亞當和夏娃選擇了相信蛇，而不相信神，於是他們犯罪墮落了。後來的人常常悖逆、遺忘、扭曲神的真義。但神不放棄人，祂派自己的獨生愛子耶穌基督，將真義的信仰完全彰顯出來。根據新約聖經，在公元元年羅馬帝國境內的自治王國猶太希律王國，童貞女馬利亞因聖靈感孕，生下耶穌。耶穌的門徒承認耶穌便是神的獨生子，從三十歲開始傳道愛神和愛人的道理，並解釋人必須以此福音行事，藉此得到神給予的永生。傳道三年以後，他被猶太公會祭司控告，告上當時羅馬帝國駐猶太行省的第5任總督彼拉多那裡然後被判處死刑，被釘死在十字架上。門徒見證，耶穌的死，達成了耶穌降世的目的——「為人的罪付上贖價」。他死後第三日復活，顯現於祂的門徒面前四十天之久，最後升天，坐在父神的右邊。耶穌告訴祂的門徒：祂還要榮耀再來，審判一切的活人死人，信他的人將不至滅亡，反得永生，不信的人將與神隔絕，永遠沉淪。

基督教誕生於公元1世紀的黎凡特地區，最初被認為是猶太人的一個教派外，也還受到了瑣羅亞斯德教和諾斯底主義的影響。

聖經《使徒行傳》記載了初代教會到約公元60年的歷史，按照使徒行傳的記載，耶穌復活又升天以後，耶穌的門徒約有100人在耶路撒冷聚集，然後開始對周圍的人傳講耶穌是基督的福音：

教會開始成長，但很快一位門徒司提反成了第一位殉道者，是沒有經過任何審判被用石頭打死。耶路撒冷的教會除了幾位使徒以外，眾人暫時逃離，這也使得福音開始傳向各地。

加害基督徒的人其中有位叫做掃羅，他是一位法利賽人，精通猶太律法，他有參與司提反殉道事件抓捕很多人入監牢。他原本要再加害教會，而拿著大祭司的文書前去大馬士革，但路上耶穌向他顯現，他便改信耶穌，並改名保羅，從此一生致力於將福音傳給外邦人（指當時羅馬帝國境內的非猶太人），並寫了新約聖經27本書中的至少13本書，最後在羅馬殉道而死。

基督教開始還被看作是猶太教的一部分或者一個分支，比如保羅去傳教時，大多是到猶太教的會堂。很多猶太人不接納保羅，因比起傳統的猶太教，基督教比較不強調行律法，而強調耶穌救贖的福音恩典，而後二者漸漸分道揚鑣，被人看作是兩個不相同的信仰。也就約在公元43年基督教在羅馬帝國境內漸漸傳開了，門徒稱為基督徒，是從安提阿開始的。

公元64年，羅馬城發生大火（有一說法是尼祿皇帝為了建新城而故意縱火燒掉舊城）。尼祿皇帝將大火起因歸罪於基督徒，並加大迫害基督徒。幾個世紀教會遭遇許多基督徒被酷刑處決，如火刑燒死，在競技場中被野獸吃掉，釘十字架等等。十二位使徒（猶大背叛之後補選一位）中只有聖約翰壽終正寢，其餘的都殉道而死。在教會及基督徒被加害過程，反而使基督教在羅馬帝國越來越興旺，更成為軍人們的信仰。

後來君士坦丁大帝崇慕基督信仰，於公元313年頒布米蘭敕令，承認了基督教徒的合法地位。君士坦丁將羅馬帝國的首都遷都到拜占庭，即君士坦丁堡，引發了日後羅馬與拜占庭兩地教會對基督宗教領袖地位的爭執。

公元325年，君士坦丁命教會召開尼西亞會議，駁斥了亞流派，確立了三位一體的教義。

使徒們在世的時候所寫的福音書、書信被教會保存，到第二世紀末，已經形成《新約聖經》的基本形態，到公元393年的大公會議被正式定型。

這時期著名的基督徒，有使徒彼得、保羅、約翰之後，有特土良、坡旅甲等。

君士坦丁之後有一位羅馬皇帝尤利安被稱為叛教者，重新恢復羅馬諸神的宗教，但他執政時間不長，到了380年，狄奧多西皇帝在希臘行省薩洛尼卡公布了一道敕令，基督宗教正式成為羅馬帝國國教，史稱薩洛尼卡敕令。這道諭旨在米蘭敕令的基礎上，指出基督教的信仰是值得全羅馬帝國人民、值得所有有思想的人、值得所有有智慧的人去接納的一個信仰。它雖然沒有明確的說，要定基督宗教為羅馬帝國的國教，但它作為皇帝的命令方式發布，結果帶來許多人不得不成為基督徒的氣氛。

講了這麼多基督教的發展史，其實基督教能從一個邊緣且遭受迫害的宗教發展成西方文化的支柱，最主要的原因還是相較於當時羅馬帝國境內的其他宗教信仰，基督教首創的「神愛世人」的理念，不分階級與族群幫助有需要的人，尤其在公元一至二世紀時，羅馬帝國境內多次爆發大規模傳染病，異教徒都唯恐不及趕快逃跑，只有基督徒組織起來幫助這些病患度過難關，長久下來便得到帝國君民的認可。

而西羅馬帝國滅亡後便進入了中世紀，這段時間，特別是到9世紀初的歐洲被稱為黑暗時代。滅掉西羅馬帝國的外族，以日耳曼的一個分支法蘭克人為代表，建立了一系列的王國。這些外族在攻陷羅馬的過程中常常對基督徒禮待有加，他們自己在6-7世紀中間也漸漸歸信基督教。這些民族文化很低，甚至連自己的文字都沒有，可以稱為是蠻族。教士和修士讀書識字，成了黑暗時代中間文化的曙光。

教會中開始興起修道院，修道院在文化、農業、商業、慈善事業上面都起了重要作用。

羅馬教會在眾教會中的領導地位越來越突出，與君士坦丁教會的矛盾也加深。

基督教在耶穌活動中心的中東阿拉伯世界發展不大。公元610年穆罕默德建立伊斯蘭教，迅速擴張，伊斯蘭教成為阿拉伯國家的主流宗教。

公元751年，法蘭克王國進入卡洛林王朝，勢力擴大，查理曼時代尤其強盛，公元800年，教宗良三世為查理曼加冕，顯示並進一步擴大了基督教的政治影響力。歐洲開始走出黑暗時代。

這時期的著名基督徒有教宗額我略一世等。

基督教的起源與發展先講到這裡，而基督教又是如何影響之後歐洲的發展下次再來聊。