第二章 論一天的聖化 每個禮儀時辰(4)

肆、慶節前夕

70) 依照有關禮儀書中的描述，普世教會都慶祝復活節前夕。聖奧斯定說：“這一偉大的前夕，雖是一個公用名詞，卻似被‘復活前夕’獨佔了；我們醒寤祈禱，紀念主復活的那一夜，主為我們開始以血肉之身度一種不死不眠的生活，因此我們醒寤歌頌他的復活，以冀永遠與他生活為王”（聖奧斯定，演講五；拉丁教父集二，五五○）。

71) 一如在復活前夕，各地教會逐漸開始以前夕慶祝不同節日的風氣；在這些節日中，以耶穌聖誕及聖神降臨為最顯著。各處的教會，應依照自己的習慣來保持和發展這種風氣。如有其它特別慶節或朝聖適於舉行前夕禮儀，則當遵守為舉行聖道禮所規定的原則。

72) 教父以及神修作家經常勸勉教友，尤其度默觀生活的男女會士，請他們徹底祈禱，以期待主的來臨：“半夜有人喊說；新郎來了，請你們出來迎接”（瑪25：6）；“所以你們要警醒，因為你們不知家主何時回來：也許在黃昏，也許在半夜，也許在雞叫，也許在清晨。免得他忽然來到，發現你們正在睡覺”（穀13：35～36）。因此，將“誦讀日課”保持夜課性質者殊堪嘉獎。

73) 此外，在羅馬禮中，特別顧及從事傳教工作者，“誦讀日課”為他們常是簡短的。如有人願依照傳統舉行主日、節日、及慶日的前夕，而延長日課者可依下式進行。“誦讀日課”照日課經書依次誦念直到選讀。念完二篇選讀，在“天主，我們讚美你”以前，加念在日課經書附錄中所指示的聖歌（C a n t i c u m ）；然後宣讀福音，如果願意，可加講道，講道畢，接念“天主，我們讚美你”，最後接念當日結束禱詞。

節日和慶日的福音，可取自彌撒的聖經選讀，主日則可取自在日課經書附錄中所指示的有關逾越奧跡的聖經選讀。

Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。