第三章 論日課禮儀的各種成分(3)
閱讀時間約 1 分鐘
三 誦念聖詠的方式
121) 依照每一聖詠的文體或長短，依照誦念聖詠的語文：拉丁或國語，尤其依照個人或多數人，或信眾集合公念，而能有不同的誦念方式，應該採用那説明誦念者更容易體會聖詠之精神與文體情趣的方式。因為誦念聖詠，不在於數量，而應顧及其多彩多姿，及每一聖詠的固有特色。
122) 聖詠的詠唱或誦念，或連接一貫；或分兩班或兩隊逐節輪流詠念；或依照傳統及慣用的方式——答唱詠的方式誦念。
123) 如以上113至120條所說，每一聖詠前都有對經，在聖詠後應遵守結束的慣例，加念“願光榮歸於父……”，這是最適當的結束方式，是傳統所推薦的方式。它使舊約的祈禱成為讚美和基督化的祈禱，以及有聖三含義的祈禱。聖詠後亦可重念對經。
124) 一首聖詠過長時，在日課聖詠集裡分為數段。這種分段是為保持每時辰之三段（或三首）聖詠的結構，但仍須兼顧聖詠的客觀意義。這種分段，尤其用拉丁文在歌席詠念時最好遵守，並于每段加念“願光榮歸於父……”。但除此傳統方式外，也可在兩段聖詠之間稍加停頓，或全篇聖詠及其對經一貫連念下去。
125) 此外，聖詠的文體可能提示在每個詩節後，最好重念對經，尤其用國語詠唱時。故詩節後應注出這種可能。至於“願光榮歸於父……”。僅加于全篇聖詠後即可。
Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
夢見我在一個教堂裡，好像是去參加葬禮。葬禮前面是唱誦佛經，後來就變成唱「奇異恩典」。
我旁邊有師姐。因為剛剛前面唱誦佛經時，我跟著唱。後來音樂變成「奇異恩典」，我也繼續跟著唱。
師姐看著我，大概想說我是佛教徒，不應該跟著唱聖歌。反正我就繼續唱，因為我的想法是給逝者我的祝福，我覺得這些都是代表祝福
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次級禱告則是對活生生禱告經驗的模仿或定型（congealment）。（頁354）從思想層面而言，活生生的禱告經驗受外在的律法和原則檢視，按照形而上、倫理學的標準修正，變得更深刻有力。從群體宗教生活層面，禱告儀式、敬拜詩歌、禮拜程序中的公禱文，都把活生生的經驗改變為客觀、非個人化的形式和規條。
熊熊想起我一直沒講到關於禱告的事情，當然，好的禱告歷史上有很多，而且成為很棒的文學小品，大家當然可以直接拿來套用，我今天想要介紹的是關於禱告的格式。
是的，禱告不是單純的跟神講話，雖然我們可能會不自覺養成隨時跟上帝講話的習慣（至少我會這樣，我總覺得整天跟上帝在一起，所以很習慣會一直跟祂講話，而偶而
Misericordia tua, Domine, plena est terra; justificationes tuas doce me.
上主，祢的慈悲充滿大地；請教導我祢的正義。
聖詠百十八64
Sana ánimam meam, quia peccávi tibi.
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聖詠四十5
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