第三章 論日課禮儀的各種成分(4)

肆、日課中聖詠分配的情形

126) 聖詠的分配，以四星期為一迴圈。在此迴圈中略去了極少數聖詠，其它傳統認為特著的聖詠，則重複分配。晨禱、晚禱以及夜禱的聖詠，大抵取其意義更適合該時辰者（禮儀憲章，91）。

127) 晨禱與晚禱之編排也是為與信眾共同舉行，故其聖詠特別選擇適合於信眾舉行者。

128) 為夜禱則遵守本文八八條的規定。

129) 在主日誦讀日課及日間祈禱，則選用依照傳統認為更能表達復活奧跡的聖詠。星期五則選用富有懺悔意義或述及受難事蹟的聖詠。

130) 為將臨期、聖誕期、四旬期及復活期，保留三首聖詠；即七七，一○四和一○五首，這幾首聖詠很清晰地揭示舊約的舊恩史，是新約時代的預像。

131) 在平日的聖詠集裡，刪去三首聖詠；即第五七，八二，及一○八首，因為它們具有詛咒的意味。同樣，有些聖詠的某些短節也被刪除了，這在每首聖詠前均予注出，這些原文的刪除是為避免心理上的誤會，其實這幾首聖詠在新約中也被引用，例如宗徒大事錄六章十節，絕對沒有存心咒駡的企圖。

132) 一首聖詠太長而不能容納在一個時辰經裡時，則分配於不同日子的同一時辰經裡，使每天念同一時辰經者，能念全首聖詠。所以第一 一八首聖詠，照它原有的分段，分配於二十二天的日間祈禱裡，依照傳統這首聖詠也是指示在日間誦念的。

133) 四周一迴圈的聖詠集，與禮儀年這樣相聯繫：將臨期第一星期，常年期第一星期，四旬期第一星期及復活期第一星期都取用聖詠集第一周。

但降臨後的常年期，因聖詠迴圈隨常年每週的順序，在季節專用部分每週的開始，指示應取那一周的聖詠。

134) 在節日、慶日、復活三日慶典，復活、聖誕後的八天，誦讀日課有專用的聖詠。這些聖詠是傳統所贊許的，它們的適當性，通常有對經予以闡明，有些主的慶節和復活後八天的日課祈禱也是如此。為晨禱的聖詠和聖歌，取自聖詠集的第一周主日。節日的第一晚禱，照舊例取自“請讚美”一組的聖詠。節日當日的晚禱（第二晚禱），則有固有的聖詠及聖歌。節日的日間祈禱，除了上述者以外，除非遇到主日，其聖詠取自“進階”聖詠；慶日的日間祈禱，其聖詠則取自平日通用的聖詠。

135) 在其它情況中，則念平日的聖詠集，除非有固定的對經或專用的聖詠。

Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。