弘一大師遺函
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君子之交，其淡如水。
執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾忘言。
華枝春滿，天心月圓。
＜弘一法師偈語＞
求學時期老愛在考試卷塗鴉寫字，
老師通常對此舉很寬容，
但某回卻被導師約談了，
依稀記得是寫了弘一法師的偈，
老師很嚴肅地問我為甚麼寫這些?
可能當時大學生集體出家的事件，
讓老師產生聯想及揣測，
是否因升學壓力，
而讓我有出離世塵的念頭，
其實我只是出於寫書法的習慣，
默寫詩詞、名言佳句或偈語罷了!
從小熟背弘一法師的偈語，
從陳文茜2022年末發表的文章得知，
(弘一法師逝世八十年紀念 : 悲欣交集之外)
這原是他寫給好友的遺函。
小時候只曉得其文辭之美，
時至中年，
也算經歷過一些些人生風雨，
再次低咏弘一大師的名句，
彷彿能參悟一點點大師的心意。
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學習書法需要保存作品以檢視自己是否進步，過去隨意堆置書法習作的習慣，造成翻閱的困難，將書法作品數位化，方便檢視習字的軌跡，同時也紀錄寫書法時浮現的種種心得體悟，給書法同好聊作參閱。
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網路上突然冒出來一堆弘一法師說過的話。
比如這麼一句，緣起，我在人群中看見妳，緣滅，我看見妳在人群中！這是很成熟的白話文體了，而李叔同先生是八股文出身的，很難想像在當時，可以寫出這樣的白話文。
但是確實把緣解釋的不錯，所以何必在乎到底是不是弘一法師說的？
莊子的外篇中，有一類叫做重言，虛構孔子
前言
廣欽上人的修為無可置疑：入定四十天，還需旁人鑑定生死，連老虎都被收服，難怪在台灣有許多信眾。可是對他的開示及語錄部份，我覺得有討論的空間。老和尚的開示本身沒什麼問題，因為他本身已經是開悟的覺者，他個人已經不受外務干擾了，他針對所遇之事或人用言語來提點後學，這本身沒有什麼問題。只是後學在聽聞後
以下是倓虛老法師早年在香港佛七期間的兩篇開示: 他先介紹佛法綱要，其次即談到淨土宗。因為老法師親眼看到二十多位念佛往生的，預知時至，無疾而終，因此他對念佛法門深信不疑，勸導大家下定決心，念佛求往生淨土。願大家真能一切放下，明白世界所有一切都是假的，都是障礙我們往生的。
人生豈無憾，此生虛渡焉。
曆途伴成長，逐夢逢阻艱。
情系緣錯雜，自察路漫延。
雖存憾事擾，輝芒猶煥然。
文起~~
看到茜崎夢羽老師的大作關於那些作文題目
其中有一題 好好面對死亡
這是我常寫的題目，協助爺爺奶奶們寫給家屬~～
直到看到老師的作文題
要不要將人生的遺憾寫進文裡~～
近來，許多文章談論余光中，舖天蓋地幾乎讓人窒息，有點無趣。難怪民國初年某文學雜誌創刊時，標榜他們不刊登「我的朋友胡適之」之類的文章。中文的網路空間，似乎連光纖都浸潤了余光中的氣息，我忽然想起中學某國文老師。
老師向全班同學告別並致歉，表示這是他最後一堂國文課。他因故必須中途離職，無法教完整個
今生許或是緣淺，無法跟許多人同處一室，一壼茶、一杯酒、一根煙，𣈱談彼此的所見、所聞、所思。然而可以在文筆間相逢，已是百年修得同船渡的機緣。所以對於如何宣傳自己？真的有一點淡。千年古渡頭，總有同時泊岸的時刻！
寫作，抒發的是心頭角落的塵埃，寫完了心就靜了。誰看到？誰有著相同的感觸？弘一法師說的好：
這幾年正確來說，是這一年，開始反省反思內心之事情，與自己的對話增加後，有在想一件事情，出家？會是最終的路程嗎。
世間法就是佛法，那放下一切出家是不是正確的？還是說其實現在就是在修行的狀態？
讀了弘一法師的經歷，從紅塵到出家的過程，對自己來說，驚訝？還是感覺，都是有一種說不出來的感覺。
雖然平常
網路上突然冒出來一堆弘一法師說過的話。
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但是確實把緣解釋的不錯，所以何必在乎到底是不是弘一法師說的？
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廣欽上人的修為無可置疑：入定四十天，還需旁人鑑定生死，連老虎都被收服，難怪在台灣有許多信眾。可是對他的開示及語錄部份，我覺得有討論的空間。老和尚的開示本身沒什麼問題，因為他本身已經是開悟的覺者，他個人已經不受外務干擾了，他針對所遇之事或人用言語來提點後學，這本身沒有什麼問題。只是後學在聽聞後
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人生豈無憾，此生虛渡焉。
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雖然平常