《無無中生有》

人不能“無中生有”，「信仰」的意義就這麼來的。 是， 一種依據、一種源頭、一種支撐、一種理由，一種站得住腳的心理。 喊著勇氣，勇氣不能憑空而來，他的信仰這是勇氣的來源。 這都是一種“根”。 一種“站得住腳”的心理作用；藉由一種理由引出一種能量。 人能否超越這種心理作用？ 超越信仰心理作用，進而擁有真正屬於自己的信心和力量，也能不迷惘於信仰？ 【人要靠『依據』才能產生『行為力量』。】 而「依據」的來源，不僅限於信仰，是廣泛的如：「自我」、「目的」、「愛情」、「金錢」、「權勢」、「身份」、「外貌」、「才能」.. 等，憑藉這些而來產生自信和行為力量。 不靠依據而產生行為力量的「無中生有」，是不可能的！ 就算佛說的「無」和「空」，那無和空本身就是一種概念、思想，等此為依據。 「無中生有」只有一個人敢說且說的徹底，就是「老子」。 他說，「無」生「有」，「有」生「萬物」。 那是他的「道」。卻又說“道”無法“說”，因為「道可道非常道」。 「道」若能描述的清楚，就不是他思想中的「道」。 所以「知『道』」說不到，說到「不知『道』」。 然後也不能付予它名字，因為「名可名非常名」。 若要為他理想中的「道」取一個名字，那就會框限了他想法中的「道」。因為任何的「名字」都有其代表的意義與「定形」。 名字有了就會變成那樣形容的東西，也就會被定型了。 因為無名，所以“有名”； 因為有名，所以“無名”。 沒有名字也是另類一種「名字」，這種「另類名字」所以「到處都是它名字」。 如，一個人「無名」，那怎麼稱呼他都可以。 有了「名字」，就會被定了「意義」，而那個侷限的意義只是道的其中一種樣貌，並不是一個永恆且適用的稱呼，如同沒有名字。 「道」字對老子而言只是一個代表號，並不是一個名字，他心中的道的是無法署名的。 有名易被取代，也易被遺忘，永恆之名，便是無名。 因為無名也處處是名，無可取代。 它是一種概念的「無名」，千變萬化，“概念”在“名”永在。