教學記錄#1＿哲學思辨＿裸體藝術是色色嗎？

（一）基本設定

對象

四名小學四到六年級小孩

目標

• 激起小孩討論裸體藝術的動機
• 觀察小孩對裸體藝術的初步看法

（二）學習任務

新聞影片

我以「大衛像遭家長批色情教材 美小學校長被迫辭職」這則新聞作為切入點，為接下來的討論做個鋪陳，並在播完影片之後先跟他們聊一聊看完的想法。看過影片後，有的小孩對這則新聞不以為然，說：「不懂這有什麼好吵的」、「這樣古代的所有藝術作品不就都要毀掉嗎？」。從這樣的討論，我知道小孩其實大概知道「很多藝術作品都有裸體」，而且「這是蠻正常的事」。

光譜表態

「光譜表態」是列出一個光譜，上面寫一道「激發性陳述」，小孩需要對該陳述句表態。「激發性陳述」是由激發性問題的問句句型轉化而來的肯定句型。根據《概念為本的探究實作：促進理解與遷移的策略寶庫》，激發性問題通常會強迫學生採取強硬的立場，而激發性陳述則要求學生去權衡陳述句，因此可以讓更多學說願意參與討論，而不是那些抱持強烈意見的學生。

我想要透過這個活動，降低每個小孩表達意見的門檻，同時掌握他們對這個主題的基本認識與態度，而「光譜表態」是一個非常好用的工具，協助我在初期建立一個友善討論的環境。

由於小孩們前一陣子剛認識到「光譜」這個概念，有小孩在寫便利貼時提到「光譜上有無數個點」，接著問我說能不能用小數來表示。我發現，讓小孩使用小數來表示，可以協助他們更清楚地區別自己跟別人的立場差異，還有複習數線的功能ＸＤ

在「裸體作品不能放在公共場合」這個陳述，有小孩提到裸體作品放在公共場合可能會有人被嚇到，也有的小孩認為這樣會出現爭議，所以不太行。

在「藝術作品的評價完全都是觀看者說得算」裡，有小孩提到一個很有意思的問題。那位小孩一開始比較偏向「完全不認同」，我不希望她在這個階段就停下思考，所以我請她試著站在另外一個極端的人，猜猜看那些人會怎麼想。接著她寫：「因為世界上不只有你有感覺，如果只有你說的才算，那為什麼還要有評價這個詞？」。

裸體藝術博物館

把三張海報貼在教室的牆上，上面各貼兩張裸體藝術作品的照片。每一張海報請他們在海報前待10分鐘，用綠色便利貼寫下「想到什麼？」，紅色便利貼寫下「有什麼好奇？」。10分鐘之後，請小孩換到另一張海報前，重複剛剛的步驟。

我放在海報上的藝術作品： 西班牙畫家維拉斯奎茲，《鏡前的維納斯》，1647年 法國畫家安格爾 ，《大宮女》，1814年 英國畫家佛洛伊德，《站在布堆旁》，1989年 台灣雕塑家陳夏雨，《裸女之六》，1947年 古希臘雕塑家米隆，《擲鐵餅者》，西元前450年 古希臘雕塑家留西波斯，《法爾內塞赫拉克利斯》，216年

照片編排上，我特別安排幾個對比讓小孩觀察：

• 「雕像／繪畫」
• 「躺姿／站姿」
• 「西方／東方」（當然只是粗略區分）
• 「理想的身體／現實的身體」

在過程中，小孩會盯著海報自言自語，或者直接噴出他對作品的評價跟好奇。這時我就會說，「我剛剛聽到你說ＸＸＸ，你可以寫下來」，讓紀錄變成一件有意識在做的事。

小女孩對海克力士的生殖器特別好奇，問我：「為什麼那麼大？」、「我以為是一根。」

有小孩看到的時候把上指著兩幅畫說「屁屁！」，我就問他：「你現在幾歲？」。有小孩提了幾個有意思的問題：「為什麼要展示裸體藝術？」、「為何不用布把身體遮住？」

一位小孩指著《鏡前的維納斯》，說：「為什麼不把頭轉過來？我覺得他不把頭轉過來的話......會更色。」接著說《大宮女》的背景很像恐怖片會出現的畫面。

有一位小孩一開始就站在這幅海報前，很專心地寫便利貼，她看著《站在布堆旁》，寫下一張便利貼：「還以為藝術作品都是身材好的！」。

在結束後的討論裡，我特意點出這張便利貼的內容，問其他小孩有沒有同樣的想法，還有猜猜看為什麼藝術家不要畫好看身材的畫。另一位小孩猜想：「會不會是因為那位藝術家覺得胖胖醜醜的可以中和掉裸體有點色情的感覺？」再另一位小孩問：「胖的就是醜的嗎？」

（三）回顧

• 小孩基本上都抱有「藝術作品出現裸體很正常」的認知，不會覺得只要裸露就是色情
• 我刻意放了畫中人物身材比較不那麼標緻的作品，有小孩觀察出來，看來有稍微影響他們既有的認知
• 稍微給小孩多一些時間觀察跟提問，讓他們稍稍地不耐煩，是可以提出一些不錯的觀察跟問題的