悟後起修

對宗教產生興趣，開始於大學。

讀中文系時，時常被文本中超越性的思想所吸引，從老莊出世逍遙到王維坐看雲起時的淡然，蘇軾一蓑煙雨任憑生的自在，於人世種種悲歡離合，展現超脫的精神高度；又如屈原純淨魔幻的南方巫術傳統，到傳奇種種修道術法，宗教魔幻絢爛的世界深深的吸引著我，因而接觸各類佛道思想和各類心靈的教導。

蒐羅了五花八門的書籍、課程、工作坊，像是海綿般飢渴地尋找智慧與真理，與古往今來聖賢思想碰撞著，時而沉吟於吉光片羽，時而思索著某些宗教看待世界的角度，在不同的課程中體驗各樣的意識狀態，或醍醐灌頂，或與人交流著體會，在其中常有朝聞道夕死可以的感慨，心靈的滿足如同成癮般想再更多，徜徉在眾寶山中，感嘆自己何其幸運，可以輕易地接觸大量智慧的教導。

王國維在《人間詞話》中提到：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界。」當時的狀態就像第一境界中「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」獨自沉潛在知識智慧之海中，感受不同思想的迷人與深刻。

大學畢業後因為對宗教的興趣選擇了宗教研究所，學術視角下的宗教，有其嚴謹與體系的研究架構，和興趣相投的同學們學習經典語言、研究宗教現象、切磋著宗教理論，我以為，宗教研究可以使我如學者般清晰梳理各思想，使我更加趨近於真理。

而那些，就像蜜月期般，初入門的新鮮感會隨著時間過去，各個思想與思想和現實間，既有各自高光之處，有時也存在著難以調和的矛盾，而宗教的內核，往往涉及實修與戒律與教義，往往比世俗的法則更加嚴苛，且同一門派間，也常有各自的堅持與爭議，感覺像是平行世界般，許多思想之間存在著似合實離的鴻溝。

幾年之後，我迷失了。原本以為趨近的追求與理想，像是迷霧般不再清晰，學術研究只是像記者般，記錄著思想但不提供任何答案，而修行這塊，靜心、冥想、打坐只能獲得短暫的清明，並非付諸時間就能獲得成果，壞疑與矛盾充斥著內心，彷彿陷入虛無主義之中，而每一套體系都有一套解釋，但沒有一種解釋能夠解決我的疑惑。

在「看山不是山，看水不是水」的第二境界時，雖仍在路上，但有時不禁迷惘，在為伊消得人憔悴之時，是否能衣帶漸寬終不悔?

感慨雖然身處資訊爆炸，知識垂手可得的時代，但也處於佛教所說的末法時期，滿地明師但人人皆有空虛與迷茫感，教導豐富，但安頓者少，這迷人又破碎的後現代時期啊，典則不在，人人都是上帝的後現代時期，如何自我探問、自我建構成為重要的功課。

也許可以簡單粗暴的從眾，但那說服不了我，雞湯與速成的答案，只能短暫的自我麻痺，活成扁平的模樣，因為開始向靈魂的深處尋找，模糊而篤定的道仍在內在深深的吸引著我，在那些瞬間，觸摸到不動的內核時的安頓與敞亮，你知道最終你將成為他而不是一瞥。

求道從來不是A到B點的過程，而是向螺旋般迴旋的歷程，時而像是打回原點，時而開解某些心結，時而在暴雨連綿中嘶吼尋盼，時而空寂清安如光照大千，「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」那不同於世俗追求只要努力就有收穫的道，整合、捨棄、不斷的修正求索，幾經嘔血的努力，而它卻在某些回眸中現蹤，照面的時刻了知不曾前進過。

在路程中，直視未知與深淵，直到光出現。

等待，坐看雲起。

直到某個瞬間——彷彿星辰俱落般，到達安靜之處，萬物在其中生滅，生死、有無都在其中而恆定著，體會著無比的自由、安全與廣闊。姑且名之為見性，名之為覺醒，覺醒之後，仍會退失，仍會回歸日常，生命中仍有矛盾的概念與內心未完的課題，但內在追尋的道，不再存於概念之中，而是刻進靈魂般，知道何謂悟後起修，目標不再是他人引路，而是內在光亮指引著了知將成為它的篤定感。

「遊於是乎始，故為之文以志。」就像柳宗元始得西山一般，我的旅程也從此開始，我輕輕地對自己說。