「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」- 七步詩_曹丕
文人相輕為什麼是病? 為什麼讀書人容易互相輕視與鄙視?
透過從自古以來不間斷的藥方，來發現症狀與症候群的迥然相異，就會知道答案就在理想與現實的分工合作裡。 從經典的「嚴以律己，寬以待人。」到現在的奧卡姆剃刀，我們發現工具還在持續的進化與昇華，從倫理層面落實到現實層面，才發現連同工具本身也是從理想到現實，都為我們準備好了。
- 工具一:「嚴以律己，寬以待人。」。 此工具是由內而外的導通自己，曖曖內含光，一旦更深刻地來審視自己時，就會發現現實中的自己還大有可為，有很多可以改進的地方，如同空氣，溫柔待我，而我卻容易不自覺地以空虛，來製造出噪音的以怨報德；而「教不嚴，師之惰。」是從外而內的疏導他人，嚴峻高聳入雲，一旦更深刻地來審視他者時，就會發現現實中的他人還大有可為，有很多可以改進的地方，如同水，上善待他，而他卻容易不自覺地以掙扎，來製造出惡性循環的愚昧濫用。
- 工具二: 奧卡姆剃刀。 此工具是是由外而內的塑形自己，除了去除雜念與冗餘外，更多的是透過標準的建立來讓自己保持在康莊大道上昂首前行，甚至可以避免掉時機不合適的正當行為，用懂得天時的方式，透過自身形成人和，而讓地利始終屬於自己。 在自私至極的大公無私下，只為了讓理想能善用自己，持續在現實前進。
為什麼要鼓催民主、自由、獨立?
因為很多人被康莊大道上的柵欄，以及視外力為推進力的良好社會，給限制住，甚至習慣了。 此時可以善用以上兩個工具，來看見鼓催民主、自由、獨立的我們，有時候不自覺地就離開了自由。 文人互相尊重景仰，是因為看見了彼此的根源來自於同樣一顆善用並保護好心地的心。 只是有時候看見保護時，會質疑對方為什麼不是在善用；而斷章取義意識到善用時，又懷疑對方為什麼不保護。
其實只要保持著讓自己成為理想與現實的銜接工具，想更好的來成為道路，就可以放下工具，從心所欲而不踰矩了。 原來，輕視理想的背後是想證明自己的理想有多麽崇高而已，但卻不經意地從絕對落入相對的窘境。 也因為理想的絕對，從不屬於自己，但自己能看見，才懂的老子道德經裡面的大道，是自然昇華無需柵欄的康莊大道。
謝天! 從孔子問師於老子的古聖賢交流中，就能看見自然的凝聚與柵欄的建立，他們始終是抱持著給予的心，來思考怎麼徹底的給予到位，卻又不會形成外力，讓每個人自然地找到自己的原力。 原來! 「嚴以律己，寬以待人。」是在距離上千年的時光裡直接來向孔子學習；而奧卡姆剃刀是在距離上千年的時光裡直接來向老子問師。 為什麼人類需要穿越時空的能力? 人類本身就具備此能力了，而且心懷感謝就能回到根源，上天的賜予始終無盡又無比美麗。
