文氣與繆思

「文人相輕，武人相重；文無第一，武無第二。」

常見於武俠小說武功，說明不同門派間雖有競爭，但是到底誰強誰若，比劃拳腳功夫，往往點到即止便可心裡有數。但文人的文采卻難分伯仲，因為往往是無形、而個體對美學的理解也各有不同，有人偏好辭藻華麗、穠豔精緻的詩文，嚮往金閣寺的炫目獨尊；自然亦有欣賞歸來田園，躬耕南山的悠然隱逸，誰也無法說服誰。

關於自信

曹丕在《典論論文》是這麼寫的，「文人輕，自古而然。」

我們似乎也習慣文人們總是有些瞧不上其他人，因為敢於發表作品之人，多半有幾分自信，拿出來的也是自己磨練多時的得意作，自然有點敝帚自珍的味道。

故在創作圈、網紅圈中相當常見衝突與拉採，但我並不認為這是單純個體間的問題。而是時代的風氣，讓人們太容易從自己擁有的、自己的立場觀點去看這個世界，並用外在條件來衡量一個人，再藉由與對方的價值和位階差距，決定要用什麼態度相處。

但這所謂的價值，僅是我們從自己觀點去給予的標籤，並不能代表眾人或是對方的實際價值，甚至更糟糕的是，我們也這樣給自己貼上標籤，在這樣一踩一貶間距離便拉開，將人以群分，甚至發表仇恨言論，讓衝突加深。

我認為真正的大師，除了有自知之明，清楚自己思想體系的所長與所短，更要有胸襟去學會欣賞別人的長處，包容短處。

我也不認同，所謂的「自信」具有攻擊性，甚至覺得這應該是個誤解。
一個人的自卑固然可能是碰到某方面比他優秀的許多人，但若因為比他人強就開始表現自大、獨斷，只剩和大家都差不多狀況下，才能平等地相處，顯然地這樣的模式是有問題的。

因為人與人之間的特長是不相同的，那怕是在同一天誕生的孩子們也會，因為興趣與引導在五育有不同的發展，不論面對什麼樣的人，待該以平常心相處，才是真正所謂的「自信」。

因為自信應該是來源自對自己所擁有的高度認同，進而産生信心，而非透過比較來建立。

真正的自信是，知道自己是誰，想成為怎樣的人，想過怎樣的生活，而非建立在他人的認同之下。同理，自信也不需要藉由踐踏他人的努力來建立，在談論「文人相輕」這件事時，特別去點出「武人相重」，也同樣不具備意義。因為是否能藉由點到為止的試探，知道彼此深淺同樣是個未知數，也無須藉此來映襯文人間的相輕。

所謂才氣

有意思的是，如果有人因為對方有錢、好看進而喜歡上對方，會被覺得膚淺、勢利，因為這些是帶不走的身外之物。那麼屬於創作者體內的才華作為謬斯的垂青、上帝的賜與是否可作為不可分割的一部分?
那麼當一個畫家不再繪畫，詩人不再寫詩，他們是否還具備才氣，或所謂的文氣？

我們多半對此避諱不談。

人們對藝術創作的才能多懷著神秘的嚮往，「老天賞飯吃」似乎暗示不需要付出太多努力，與生俱來的本領，恰如飛鳥於藍天、游魚嬉於水。然而才能完全是天賦嗎?

也不盡然，多數時候是否能成功，往往需要多年的不懈努力。並不斷審視針對短處進行練習改善，直到達到世人所認可的成就後，才有人來評論此人是否天賦異稟。

那麼更廣泛地來說，所有的才能不論是對於藝術、理工、情緒感知，乃至於賺錢的天賦與外貌的管理，這些都是需要投注時間與心血努力才能取得成果，如此來看身外物與人的本質似乎也不是可以那麼輕易分割。

天賦與努力

而天賦又真的僅是努力就可以獲取的嗎？

曾有創作經驗的人，幾乎都有體會過某刻神馳物外或耽溺於活動本身的心智狀態，接近神諭的訊息在耳邊或腦中轉瞬而過，而我們倉皇捕捉下絲毫。甚至在這之後我們會感到困惑，這樣的作品真的是出自於我手，而非某種更強大的意念假託我手試圖傳地些訊息，而我有幸作為乘載這樣意念的工具。

恰如「文章本天成，如妙手偶得之」所說般，我們也只是不斷地努力著，試圖靠不斷練習與磨礪自身的感性與思辯力，不斷與自己的內在詰問，反覆地進行量上的累積，並試圖由量的累積，進而産生質變，於某個關鍵時刻感悟些什麼。

我最近在讀認知偏誤的書籍《思考101》提到，我們在做出偉大貢獻後回頭探究所謂的源頭、最初始的靈感，往往覺得是神來之筆，但其實如果沒有後續研究的探討與前面思考的累積，靈感也只是一閃而過的念頭，而我們太過糾結於「歸因」，而忘記從整體性去看整個過程。

愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯邦理工學院的入學考試時就展露慧根，相較其他考生小兩歲，卻在數理科取得高分，但文科部分不足畢業，在準備一年後順利入學，但大學畢業後並未獲取沒留校資格，兩年後才在同學父親的幫助下成為瑞士專利局的助理鑑定員，直到1905年，他的博士論文《分子大小的新測定法》被接受，隨後連續發表四篇論文，他才被認可為物理學領域的頂尖學者。
連愛因斯坦的天賦都需要努力與時間才能證實，或許我們終其一生的努力，都還不足以掀開底牌，來印證我們是否具備天賦。