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這些年，我看到的中國史普書(明代篇)
中國曾經掀起一股說史熱潮，明代史事與重要人物成為熱門話題，相關影視、小說、電影、電視劇也大量出現，於是社會上冒出一堆明粉、明迷，但不知是否正值台灣社會的本土化浪潮，我好像沒有看到台灣社會湧現一批明代粉絲，幾十年前就已問世的黃仁宇《萬曆十五年》能見度仍然是no.1，看起來好像沒有被近幾年對岸湧入的相關著作超越。
長年享有盛名的《萬曆十五年》，在台灣，是由食貨出版社出版。
我讀了好幾本中國作者寫的書，感覺他們關注的「點」還滿一致的，許多議題，
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大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
哈囉～很久沒跟各位自我介紹一下了～
大家好～我是爺恩
我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
讀了宋怡明的《被統治的藝術：中華帝國晚期的日常政治》，(台灣聯經版，中國版更早出版但有刪節)，雖然是一本歷史學術著作，但讀起來很有感觸，談的是明代軍戶家族的微觀歷史，但其中很多現像和背後的宏觀概念，在今日各地的華人社會仍是如此。
書名是致敬James C. Scott的重量級著作《不受統治的藝術：
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8F%B0%E9%96%A3%E9%AB%94
[文史省思]台閣體
台閣體是指在明永樂至天順年間所盛行的文體。
自明成祖永樂至明英宗天順年間（1403年—1464年），明朝政權趨於穩固，而且上下圖治，社會承平，加上先前明太祖
@在看了明朝與清朝的簡史史料後，覺得這兩個以儒家思想統治的王朝，在文化上有很大的偏頗和盲點，與前代唐朝與宋朝的巔峰文明，有很大的落差。
@清朝文化固守儒家的形式與禮法，但是大量文字獄箝制思想，使得清朝文人的思考僵化，應變能力薄弱，康雍乾的大興文字獄，幾乎把清朝文人搞笨搞宅了；清朝末年工業文明及
《華夏文化與多元轉型：明史》和《首崇滿洲的多民族帝國：清史》兩本出版啦！這兩個迷人的朝代既是諸多民間戲曲、小說、電影和戲劇的根源，也是學界和政治論爭的焦點，兩本書將讓大家對這些事情的好奇願望一次滿足，遍覽論爭眉角。
大師的著作總有股魅力，即使現今有許許多多新穎的著作問世，但這本1985年出版的《萬曆十五年》仍歷久不衰，不僅被認為分析明朝乃至中國政治體制最有力的著作，更比許多歷史專著饒富故事趣味以及可讀性。
看劇的時候，總覺得皇帝擁有決定一切的無上權力。然而，萬曆皇帝卻不是如此，他的頭上籠罩著一個徘徊不去的幽靈
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
明鄭時期
1644年，李自成的大順農民軍和滿族八旗軍先後攻佔明朝首都北京，明朝部分遺臣在中國南方先後擁立幾位宗室為帝，組織流亡政府，繼續抗清，是謂南明。鄭成功就是當時抗清的一股強大勢力。鄭氏於1658年至1659年出兵金陵失敗後，決定轉進其父鄭芝龍、顏思齊等武裝海商曾經略之臺灣。1661年，鄭成功
這篇文章涵蓋的部分是明代隆慶朝和萬曆朝五十餘年之儒學發展，尤其是後者作為明代最長的統治期，這段半個世紀的歲月不只政治、經濟和國際局勢的發展相當劇烈，延續十五世紀前半的朱王兩派平分天下，這段時期經歷了陽明心學的鼎盛時期，逐漸沒落，朱王合流的趨勢形成等轉變。
一、陽明學的鼎盛時期:
這本書的進度，目前只看到有一段插敘寫明武宗朱厚照的部分，就是那個皇帝不當愛給自已封將軍的奇葩，雖然明朝奇葩皇帝多了去了。
這段之前講的是張居正還在世的故事，還正常的的萬歷，其實我一直覺得他很正常。
我在看書的時後有一種感覺，萬歷一直把張居正當一個爸爸，因為他老爸死的早，媽媽又一直讓他乖乖聽張居正
明朝和滿州的戰爭從萬曆末年延續到亡國前夕共二十餘年，裡面可以講的主題實在太多，因此我以在天啟朝時間內比較有趣的以下三個議題為主，凸顯熹宗皇帝在處理遼東問題上的態度
大家好，我是woody，是一名料理創作者，非常努力地在嘗試將複雜的料理簡單化，讓大家也可以體驗到料理的樂趣而我也非常享受料理的過程，今天想跟大家聊聊，除了料理本身，料理創作背後的成本。
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我是一名圖文插畫家，有追蹤我一段時間的應該有發現爺恩這個品牌經營了好像.....快五年了(汗)時間過得真快！隨著時間過去，創作這件事好像變得更忙碌了，也很開心跟很多厲害的創作者以及廠商互相合作幫忙，還有最重要的是大家的支持與陪伴🥹。
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
讀了宋怡明的《被統治的藝術：中華帝國晚期的日常政治》，(台灣聯經版，中國版更早出版但有刪節)，雖然是一本歷史學術著作，但讀起來很有感觸，談的是明代軍戶家族的微觀歷史，但其中很多現像和背後的宏觀概念，在今日各地的華人社會仍是如此。
書名是致敬James C. Scott的重量級著作《不受統治的藝術：
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8F%B0%E9%96%A3%E9%AB%94
[文史省思]台閣體
台閣體是指在明永樂至天順年間所盛行的文體。
自明成祖永樂至明英宗天順年間（1403年—1464年），明朝政權趨於穩固，而且上下圖治，社會承平，加上先前明太祖
@在看了明朝與清朝的簡史史料後，覺得這兩個以儒家思想統治的王朝，在文化上有很大的偏頗和盲點，與前代唐朝與宋朝的巔峰文明，有很大的落差。
@清朝文化固守儒家的形式與禮法，但是大量文字獄箝制思想，使得清朝文人的思考僵化，應變能力薄弱，康雍乾的大興文字獄，幾乎把清朝文人搞笨搞宅了；清朝末年工業文明及
《華夏文化與多元轉型：明史》和《首崇滿洲的多民族帝國：清史》兩本出版啦！這兩個迷人的朝代既是諸多民間戲曲、小說、電影和戲劇的根源，也是學界和政治論爭的焦點，兩本書將讓大家對這些事情的好奇願望一次滿足，遍覽論爭眉角。
大師的著作總有股魅力，即使現今有許許多多新穎的著作問世，但這本1985年出版的《萬曆十五年》仍歷久不衰，不僅被認為分析明朝乃至中國政治體制最有力的著作，更比許多歷史專著饒富故事趣味以及可讀性。
看劇的時候，總覺得皇帝擁有決定一切的無上權力。然而，萬曆皇帝卻不是如此，他的頭上籠罩著一個徘徊不去的幽靈
錢穆針對清季學者研究兩漢經學區分今古文經的偏執態度已到了走火入魔的光景，他在導正這方面時弊的著作之一〈兩漢博士家法考〉，指出漢代人的「古文」，指涉了兩種意涵，分別是：
史記中之古文
東漢之所謂古文
漢代是一個國祚頗長的帝國，從西元前202年從楚漢相爭最後一場大戰勝出的高祖劉邦，算到西元後220
明鄭時期
1644年，李自成的大順農民軍和滿族八旗軍先後攻佔明朝首都北京，明朝部分遺臣在中國南方先後擁立幾位宗室為帝，組織流亡政府，繼續抗清，是謂南明。鄭成功就是當時抗清的一股強大勢力。鄭氏於1658年至1659年出兵金陵失敗後，決定轉進其父鄭芝龍、顏思齊等武裝海商曾經略之臺灣。1661年，鄭成功
這篇文章涵蓋的部分是明代隆慶朝和萬曆朝五十餘年之儒學發展，尤其是後者作為明代最長的統治期，這段半個世紀的歲月不只政治、經濟和國際局勢的發展相當劇烈，延續十五世紀前半的朱王兩派平分天下，這段時期經歷了陽明心學的鼎盛時期，逐漸沒落，朱王合流的趨勢形成等轉變。
一、陽明學的鼎盛時期:
這本書的進度，目前只看到有一段插敘寫明武宗朱厚照的部分，就是那個皇帝不當愛給自已封將軍的奇葩，雖然明朝奇葩皇帝多了去了。
這段之前講的是張居正還在世的故事，還正常的的萬歷，其實我一直覺得他很正常。
我在看書的時後有一種感覺，萬歷一直把張居正當一個爸爸，因為他老爸死的早，媽媽又一直讓他乖乖聽張居正
明朝和滿州的戰爭從萬曆末年延續到亡國前夕共二十餘年，裡面可以講的主題實在太多，因此我以在天啟朝時間內比較有趣的以下三個議題為主，凸顯熹宗皇帝在處理遼東問題上的態度