知道為什麼到無我境界，就能懂得無我境界的根源。
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坦夷：坦率平易。 坦誠率真、光明磊落，真誠對待每個人，對自己擁有的隨遇而安，對世界無常則隨順因緣，相信將擁有光明寬闊的人生大道。 《呂帝心經》第十七心：以坦夷心，治危險心。
From 靜思語 FB.
「樊遲問仁。 子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。」。
那麼！ 文明與野蠻、城邦與夷狄的差別是什麼？
是感覺！ 從有「色聲香味觸法」到無「眼耳鼻舌身意」的有我到無我的進化過程。 因為生命很美好，所想極致得活在當下，體驗最美麗的深奧與神秘，於是想分享給予這份體驗的歡喜，於是完全同理共情他人，想知道怎麼周全周到的給予，終於成功時，對自己而言就是「無眼耳鼻舌身意」，但是卻能活在更高的世界裡，看著自己與他人，不知道怎麼形容這個境界，因為境界裡沒有我，就說是無我境界，而還記得到此境界的目的，是為給予分享能力以及隨之而來的歡喜。
於是正大光明，是往前進的方向必然會產生的現象與結果，自己只是懂得尊重與珍惜。 說是「坦夷」，其實只是想分享歡喜的給予，並沒有絲毫的分別心，所以「坦率平易」。
無我境界的來源
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看見悲劇，不承認，自己就會成為悲劇。 上天讓人看見悲劇，並不是在打擊由歡喜構成的給予，而是祂需要你在這裡。 不逃避，不怪他人取笑，大家都想更好地前進。所以樂天，因為不僅自己相信上天，上天也相信自己，因此才樂天知命。
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【不識本心．學法無益】
★若無見本性，學法無益
★我們要回歸本源，要如何在本源修？
修行不是在本源修，因為你找不到本源
佛說：【從萬物修】
從萬物的感受中去修
電影：「美麗人生」
小孩子的心境，
當你把萬物的一切當做是遊戲
就進入到天真本性的天真生活
所有的一切
寧靜才能致遠，從寧靜中可以找回自己；
無私才能容眾，從無私中可以擴大自我。
In tranquility seek your true nature. In selflessness find nobility and advancement.
佛陀教誡我們：
實際上痛苦是源於
我們內心深處的無明！
無明是內心對事物顛倒的認知，
產生了錯誤的判斷，而導致種種痛苦。
如果內心這根無明之刺不拔掉，
我們永遠都體會不到無苦的快樂。
✨《希望．新生》轉動內心之眼，大千則隨之改變 !
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
常聽人說，從此案到彼岸，想要回歸到純真的赤子之心，是我們的彼岸，而學習認識我們的情緒與思維，則是我們的起步。簡單說，啟示告訴我們這過程就是從**了解自己**、**改變自己**、**要求自己**到**回歸自己**的過程。但這過程應該要怎麼前進，須要什麼要素呢。嘗試來聊聊看。
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
人們通常養成以知、欲過生活的習慣，但在道裡，使民無知無欲，是要放下知、欲的，要放下個人的想法、習性、個性等。在知道如何走入道後，第四章則是說明我們要如何真正在道裡，而能體驗到道帶給我們什麼力量。
圓覺淨性
現於身心
隨類各應
身心幻垢
對離幻垢
是真菩薩
圓覺淨性:每個人的真心都是清淨無染，具有無量功能
現於身心:真心(如來)創造了我們執著的身，以及執取的森羅萬象
隨類各應:真心隨我們的意識，求仁得仁，求貪得貪，同頻共振
身心幻垢:當我們愛我們的身體，取有對錯好壞好惡的
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