這是一篇關於墨學的研究計畫「『由身入知以實踐 』─《墨子》思想系統重構」」（四）

 一、身體

    《墨子》中明言「身體」一詞共五處，引文如下：

      故聖人之為衣服，適身體和肌膚而足矣。（〈辭過〉）

      單財勞力，畢歸之於無用也，以此觀之，其為衣服非為身體……。（〈辭

      過〉）

      且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之

      所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。（〈非樂上〉）

      衣服不美，身體從容醜羸，不足觀也。（〈非樂上〉）

      有游於子墨子之門者，身體強良，思慮徇通，欲使隨而學。（〈公孟〉）

    引文「身體」連用的方式似僅指涉人的「可見形軀」，這包括人的頭、軀幹、四肢及骨骼臟器等。但涉及「生」之定義時，身體的重要性則被凸顯：

      生，形與知處也。（〈經上22〉）

      生：盈之生，商不可必也。（〈經說上22〉）

    形即身體，知即知覺或認識能力，同時擁有身體與知即為生(但生命現象並非恆久不變，因形與知皆處於變動發展中，甚至可能發生形存知喪的狀態)。此條是《墨子》對生命發生的界定，身體與知必須共存才構成生，生也意味著人的存在或自我。「身」在《墨子》還有其他意義，如「若能身捕罪人，若告之吏，皆構之」（〈號令〉），此「身」作親身、親自解；又如「名不徒生而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也」（〈修身〉），此「身」可作親身、身體力行解。綜上，《墨子》言「身」，其意涵有可見形軀、親身、親自、身體力行，且身與知又緊密相關。