其實都是凱爾特人：羅馬人雕刻出的日耳曼人 V.S 日耳曼人雕刻出的日耳曼人

這張哏圖異教人已經收到 3 次了，笑不出來不是因為笑點疲乏，而是由於「這兩個都不是日耳曼人…」——尊重人家一下，兩位都是凱爾特人；解析度比較高的是古羅馬人的大理石雕塑，比較潦草的是凱爾特人的石灰岩雕塑。

垂死的高盧人

不是日耳曼人，是高盧人。沒看過高盧人走路，可能也聽過《高盧戰記》(Commentarii de Bello Gallico)？就是「凱薩的歸凱薩」、「我來，我見，我征服」那位凱薩的戰爭紀錄。

一般認為高盧是指現代法國國土範圍，但嚴格來說，羅馬時代理解的高盧地區，也包含現代比利時、德國、瑞士的領土。因此，凱薩對高盧的征服中，免不了也揍了一些日耳曼人；不過，彼時居住在法蘭克大片森林地的族群，主要仍是凱爾特人。

這尊雕像「垂死的高盧人」據說不是原件，原本可能是古希臘雕塑的青銅像；大理石版本則是阿塔魯斯 (Attalus I of Pergamon) 為了紀念自己戰勝凱爾特人，委託雕塑家打造。約莫是公元前 230 年的作品，所以這是「羅馬人雕刻出的凱爾特人」。

「垂死」殼蟻從雕像右胸下流血的傷口看出，大概剩沒多少餘命。之所以能辨認是凱爾特人，是透過雕塑一同呈現出來的諸多線索：凱爾特人的髮型（包含鬍子）、凱爾特人的頸環 (torc)、凱爾特人的特色樂器 (Carnyx) 等做推判。

米薛茲凱澤赫洛維采頭像

看起來像是陶胚不小心正面朝下摔在地上的這一件，不是羅馬人的傑作，而是貨真價實出自凱爾特人之手。聽起來像是揶揄，但其實幾百年後的日耳曼藝術風格也差不多如此；越原始的藝術風格往往越抽象，而非他們做不出寫實的作品。

頭像於今日捷克境內出土，根據出土地點命名，所以叫米薛茲凱澤赫洛維采頭像 (Mšecké Žehrovice Head)，約莫製作於公元前 150-50 年之間。仔細比較上述羅馬的凱爾特人雕塑，會發現不僅鬍子相似、頸環的風格特徵也很接近，大概是「凱爾特人雕刻出的凱爾特人」。

日耳曼人與凱爾特人之間，不太流行做人形工藝品；儘管人像看起來細節待補，但當時的動物藝術、珠寶、裝飾物相對來說非常精緻。如果大家有看過維京時代的藝術品，應該也會發現極罕見人物刻劃，多數是四不像獸類，或似蛇似龍的動物藝術。

真的羅馬人雕刻出的日耳曼人

真正的日耳曼人半身像，標題是「野蠻人」(barbaren)；對羅馬人來說，野蠻人往往指的就是日耳曼人。它不是原件，是莫斯科普希金博物館 (Pushkin museum) 的複製品。

儘管沒有可靠的方法得知，半身像是想雕刻哪一位可能真實存在的歷史人物，但考量到相貌年輕；且做為異族，卻重要到值得一尊雕塑，許多人認為雕像的原型是羅馬當時的頭號日耳曼勁敵阿米尼烏斯 (Arminius)。

所向無敵的羅馬軍團，在 1 世紀條頓堡森林戰役 (Battle of the Teutoburg Forest) 中，被一位日耳曼部落酋長一口氣擊潰 3 個軍團；這場戰役使得羅馬人不得不放棄萊茵河以東的擴張計畫。

這意味著，如果沒有阿米尼烏斯，很可能日耳曼人即將喪失族群的主體性；往後將不再有德意志民族，而斯堪地那維亞的日耳曼人（古北歐人）也岌岌可危。

同樣是 1 世紀的羅馬貴族塔希陀 (Tacitus) 對他讚譽有加，他本來就對於日漸腐敗的羅馬帝國內部抱持不滿，正好藉由歌頌異邦人身上單純的美德，痛斥原先也擁有這些美德的羅馬人是如何墮落。

真的日耳曼人雕刻出的日耳曼人

日耳曼人對於雕塑人像興致缺缺，但若是具有宗教性質的人像，相關工藝品就豐富多了。比方說，出土於丹麥哈比 (Hårby) 的女性銀質雕像。

女性身形的雕塑品常見於金屬工藝品，幾乎都是小巧合適配戴的設計，因此很可能被當作護符使用——依此，這類塑像常常理解為在雕塑「女武神」(valkyrja)。

以古北歐民間信仰來說，相較於Ａ咖大神們（北歐神話裡那些），女武神或狄斯女神這類基層神靈，才是真正親民的人氣神靈。哈比女武神雕像約製作於 9 世紀，高度僅僅 3.4 公分，大概和一只 AirPods 差不多大。

儘管我也想拿大物件來和前述的石雕像比較，但古北歐藝術中的石雕作品，幾乎都是平面的。

即便如此，相信大家也看得出來，以當時的技術水準來說，哈比女武神像足以反映出；古北歐人只是在皮，要硬幹的話，絕對做得出大型人像（但他們也缺乏明確動機做這件事）。

女武神雕像右手持一柄直立的劍，左手拿著一面盾牌；服飾細節滿滿，裝飾圖紋也很講究。然而，如果是在戰鬥中穿這樣，實在是蝦趴得莫名其妙。所以，喜歡維京女戰士的讀者們，殼蟻先別急著把這類雕像當作女性戰士真實存在的證據。

倒是沒有頭盔相對算寫實，即便彼時的男性戰士，也不見得有錢買頭盔；索性也沒有頭盔，馬尾廚的各位有福了。