一、
單居離問於曾子曰：「事父母有道乎？」曾子曰：「有。愛而敬。父母之行若中道，則從；若不中道，則諫；諫而不用，行之如由己。從而不諫，非孝也；諫而不從，亦非孝也。孝子之諫，達善而不敢爭辨；爭辨者，作亂之所由興也。由己為無咎，則寍；由己為賢人，則亂。孝子無私樂，父母所憂憂之，父母所樂樂之。孝子唯巧變，故父母安之。若夫坐如尸，立如齊，弗訊不言，言必齊色，此成人之善者也，未得為人子之道也。」
2. 注釋
1. 中道：合於正道。
2. 諫：勸諫，進諫。
3. 行之如由己：即使父母不採納勸諫，也要自己依正道而行。
4. 達善：以善意、合宜的方式表達。
5. 爭辨：與父母爭辯。
6. 寍：安定無過。
7. 巧變：善於靈活應對，使父母安心。
8. 坐如尸，立如齊：坐得像祭祀時的尸位，立得像排列整齊，形容拘謹端莊。
9. 齊色：態度嚴肅、一律的樣子。
10. 成人之善：成人的禮節規範。
3. 白話文
單居離問曾子：「事奉父母有方法嗎？」曾子說：「有，就是愛與敬。父母的行為若合乎正道，就順從；若不合正道，就勸諫；若勸諫而不被採納，自己仍要依正道去做。若只是順從而不勸諫，這不是孝；若勸諫卻不順從，這也不是孝。孝子的勸諫，應當以善意達成，不可與父母爭辯；因為爭辯會導致家庭失和，甚至亂起。自己能做到無過，才算安；若自以為賢明，則會生亂。孝子不應有私人的快樂，父母憂愁時要與之同憂，父母快樂時要與之同樂。孝子唯有靈活變通，才能讓父母安心。至於那種坐得像祭祀的尸，站得像儀式的隊列，不問不言，言必板著臉色，這雖是成人的禮貌，但還不是為人子女的正道。」
4. 總結
此段說明孝道的要義：孝在於愛敬雙全，合道則順，不合道則勸，勸不從仍行己之正。真正的孝子不爭辯、不自以為賢，與父母同憂樂，並懂得靈活變通，而非拘泥於形式。
啟示
孝在於愛敬並行，不是一味順從。
勸諫需以善意，不可爭辯，以免滋生亂端。
孝子應與父母同憂樂，心意相通。
過於拘泥形式而失去真心，不能算是真正的孝。
二、
1. 原文
單居離問曰：「事兄有道乎？」曾子曰：「有。尊事之，以為己望也；兄事之，不遺其言。兄之行若中道，則兄事之；兄之行若不中道，則養之；養之內，不養於外，則是越之也；養之外，不養於內，則是疏之也；是故君子內外養之也。」
2. 注釋
1. 事兄：奉事兄長。
2. 己望：自己的榜樣、仰望的對象。
3. 不遺其言：不忽略兄長的教誨。
4. 中道：合乎正道。
5. 養之：以敬愛包容的態度對待。
6. 越之：超越兄長，不加尊敬。
7. 疏之：疏遠兄長，不親近。
8. 內外養之：無論在心意上（內）或行為上（外），都要敬養兄長。
3. 白話文
單居離問：「侍奉兄長有方法嗎？」曾子說：「有。要尊敬地事奉兄長，把他當作自己的榜樣；聽從兄長，不忽略他的言教。若兄長的行為合乎正道，就順從他；若不合正道，則以包容養護的態度對待他。若只是心裡敬養而外表不表現，這就是不尊重兄長；若只是外表敬養而心中沒有，這就是疏遠兄長。所以君子在心內與外表上，都要敬養兄長。」
4. 總結
此段闡述事奉兄長的道理：君子以兄長為榜樣，聽從其言，合道則順，不合道則以敬養包容，內外一致，才是真正的兄弟之道。
啟示
尊兄長，不僅在外表，更在於內心誠敬。
合道則順，不合道則以敬愛包容。
兄弟之情重在和睦，避免疏遠或逾越。
君子處世講求內外一致，表裡如一。
三、
1. 原文
單居離問曰：「使弟有道乎？」曾子曰：「有。嘉事不失時也。弟之行若中道，則正以使之；弟之行若不中道，則兄事之，詘事兄之道若不可，然后舍之矣。」
2. 注釋
1. 使弟：對弟弟的指導與使喚。
2. 嘉事：合宜、正當之事。
3. 不失時：不錯過時機，適當安排。
4. 中道：合乎正道。
5. 正以使之：以正道引導或指使弟弟。
6. 兄事之：像對待兄長一樣尊敬地對待弟弟。
7. 詘事兄之道：委屈自己、以事兄的方式對待弟弟。
8. 舍之：放棄、停止。
3. 白話文
單居離問：「對待弟弟有方法嗎？」曾子說：「有。應在適當時機給予正當的指導。若弟弟的行為合乎正道，就以正道引導他；若弟弟的行為不合正道，就要像對待兄長那樣尊敬地對待他，若連以事兄的方式對待弟弟都不可行，最後才選擇放棄他。」
4. 總結
此段強調兄長對弟弟的責任：以正道引導，若弟弟不合道，仍應以尊敬包容的態度對待，只有在無可為時，才放棄。
啟示
指導弟弟要把握時機，做正當之事。
弟弟合道則引導，不合道則以敬容忍。
兄長應盡責，不可輕易放棄弟弟。
兄弟之情應以正道與敬愛為根本。
四、
1. 原文
曾子曰：「夫禮，大之由也，不與小之自也。飲食以齒，力事不讓，辱事不齒，執觴觚杯豆而不醉，和歌而不哀，夫弟者，不衡坐，不苟越，不干逆色，趨翔周旋，俛仰從命，不見於顏色，未成於弟也。」
2. 注釋
1. 大之由：大的根本、根源。
2. 小之自：細小瑣事的隨便為之。
3. 齒：此指咀嚼。
4. 力事：勞動、服役之事。
5. 辱事：卑賤的事情。
6. 執觴觚杯豆：拿著各種酒器與食器。
7. 和歌：合唱、和聲而歌。
8. 不哀：不顯現悲哀之情。
9. 衡坐：歪斜坐姿。
10. 苟越：隨便僭越，不合禮法的舉動。
11. 干逆色：冒犯或頂撞他人神色。
12. 趨翔周旋：行走應對，舉止得宜。
13. 俛仰從命：低頭抬頭都順從他人指令。
14. 未成於弟：尚未真正達到「弟」（恭敬順從）的境界。
3. 白話文
曾子說：「禮，是大處的根本，不是小事上的隨便。吃東西要用牙齒細嚼，做勞務不能推讓，卑賤的事不能排斥。拿著各種酒食器皿而不至於喝醉，唱和歌曲卻不表現出悲哀。至於弟（恭敬順從）的人，不會斜坐，不會隨便越禮，不會冒犯他人的神色，走動應對時舉止周全，低頭抬頭都聽從命令，而在臉色上不顯露情緒，這才算還未完全做到弟。」
4. 總結
本段說明「禮」是大處的根本，而非瑣事的隨便，並以飲食、應對、舉止為例，強調行為應合乎禮法，恭敬而不失度。真正的「弟」不僅在於外表的恭順，更在於舉止合宜而不顯露情緒。
啟示
禮的本質是大方向上的規範，不應拘泥於小節瑣碎。
行為舉止需合乎分寸，不能因事小而輕忽。
真正的恭敬不在表面，而是自然內化於行為中。
修養應做到外不僭越、內不顯露，方能稱得上真正的「弟」。
