一、
曾子曰：「忠者，其孝之本與？孝子不登高，不履危，痺亦弗憑；不苟笑，不苟訾，隱不命，臨不指。故不在尤之中也。」
2. 注釋
1. 忠者：忠誠之人。
2. 孝之本：孝行的根本。
3. 不登高：孝子不隨意登高，避免危險。
4. 不履危：不走險地。
5. 痺亦弗憑：即使身體病弱，也不倚靠不穩之處。
6. 不苟笑：不隨便大笑。
7. 不苟訾：不隨意批評人。
8. 隱不命：遇隱私之事不隨便傳述。
9. 臨不指：在危急或尷尬場合，不隨意指責。
10. 尤之中：過失、責備之中。
3. 白話文
曾子說：「忠誠之人，這難道不是孝的根本嗎？孝子不隨意登高、不涉險地，即便身體有病也不倚靠不穩之處；不隨便大笑，不隨意毀謗；遇到隱秘之事不隨意宣揚，臨到危急也不隨便指責。因此，他不會落在過失與責備之中。」
4. 總結
此段強調忠與孝相通，孝子的行為必須謹慎、守禮，避免危險與輕浮，謹言慎行，以免陷入過失。
啟示
孝的根本在於忠，忠於父母、忠於原則。
孝子應謹慎處世，不涉險、不妄言、不妄為。
孝不僅是侍奉父母，更是養成嚴謹品格的基礎。
戒除輕浮與冒失，才能遠離過失，立身安穩。
二、
1. 原文
孝子惡言死焉，流言止焉，美言興焉，故惡言不出於口，煩言不及於己。
2. 注釋
1. 孝子：孝順之人。
2. 惡言死焉：對惡言能使之消亡。
3. 流言止焉：對流言能加以制止。
4. 美言興焉：善言因此而興起。
5. 惡言不出於口：孝子自己不說惡語。
6. 煩言不及於己：無謂的繁雜之言不會涉及自己。
3. 白話文
孝子能使惡言消止，能令流言終止，能讓美言興起。因此，孝子口中不說惡語，無謂的繁雜之言也不會牽連到自己。
4. 總結
此段說明孝子在言語上的自持：不說惡語，不傳流言，而能引導善言興盛。
啟示
孝子應以良言止惡語，行為有感化力。
不出口傷人之語，能維護家庭與社會和諧。
控制言語是修身的重要一環。
言語影響人心，應選擇能增益善念的言辭。
三、
1. 原文
故孝子之事親也，居易以俟命，不興險行以徼幸；孝子游之，暴人違之；出門而使，不以或為父母憂也；險塗隘巷，不求先焉，以愛其身，以不敢忘其親也。
2. 注釋
1. 居易以俟命：處於安穩之地，以順天命，不輕易冒險。
2. 不興險行以徼幸：不從事危險的行為來僥倖求利。
3. 孝子游之：孝子外出遊玩。
4. 暴人違之：粗暴、惡人要避開。
5. 出門而使：出門辦事。
6. 不以或為父母憂：不做讓父母憂慮的事。
7. 險塗隘巷：危險的道路或狹窄的巷弄。
8. 不求先焉：不爭著走在最前面。
9. 以愛其身：因為珍惜自身。
10. 以不敢忘其親：因為不敢忘記父母對自己的掛念。
3. 白話文
孝子侍奉父母時，居處安穩以順應天命，不會冒險去僥倖求得利益。孝子外出遊玩時，會避開粗暴的人；出門辦事，也不會做使父母擔憂的事。走在危險的道路或狹窄的巷弄裡，不會爭著走在最前面，因為孝子珍惜自己的生命，不敢忘記父母對自己的牽掛。
4. 總結
此段強調孝子在行為上的謹慎與自律：避免危險、遠離惡人、不使父母憂心，並因愛惜身體而顧念父母。
啟示
孝子應以穩重謹慎的態度生活，不貪僥倖。
出行應避開危險與惡人，以保全自身。
不做讓父母擔憂的事，是孝心的實踐。
愛惜身體是孝道的重要一環，因為身體來自父母。
四、
1. 原文
孝子之使人也不敢肆，行不敢自專也；父死三年，不敢改父之道；又能事父之朋友，又能率朋友以助敬也。
2. 注釋
1. 不敢肆：不敢放肆專橫。
2. 行不敢自專：行事不敢專斷。
3. 父死三年：指守喪三年期間。
4. 不敢改父之道：不敢更改父親生前所行的正道。
5. 事父之朋友：對父親的朋友仍然以禮相待。
6. 率朋友以助敬：能引導朋友共同來表達敬意。
3. 白話文
孝子在對待他人時，不敢放肆專橫，行事也不敢專斷獨行。父親去世後的三年之內，不敢更改父親生前所行的正道，還能以禮侍奉父親的朋友，並能引導朋友們共同來盡孝與表達敬意。
4. 總結
此段強調孝子在父親生前與去世後的行為準則：待人謹慎，不專斷，守父之道，敬父之友。
啟示
孝子應謙遜待人，不可放肆專斷。
父亡後仍應延續父親的道德與品行。
尊敬並善待父親的朋友，是孝道的延伸。
孝不僅在於情感，更在於實際行為與傳承。
五、
1. 原文
君子之孝也，以正致諫；士之孝也，以德從命；庶人之孝也，以力惡食；任善，不敢臣三德。
2. 注釋
1. 君子之孝：指地位較高、德行完善之人的孝行。
2. 以正致諫：以正道勸諫父母，幫助其不失正理。
3. 士之孝：指讀書人或有學識之士的孝行。
4. 以德從命：以德行遵從父母之命。
5. 庶人之孝：指平民百姓的孝行。
6. 以力惡食：用勞力奉養父母，不敢給予粗惡之食。
7. 任善：盡己之所能行善。
8. 不敢臣三德：不敢違背、損害孝道中「正、德、力」三種德行。
3. 白話文
君子的孝道，在於以正理規勸父母，不使其失道；士人的孝道，在於以德行順從父母的命令；庶民的孝道，在於以勞力奉養父母，不讓他們吃粗惡的食物。凡是孝子，都以行善為本，不敢違背這三種孝行之德。
4. 總結
此段說明不同身份層次的孝行方式：君子重在正諫，士人重在德行順從，庶民重在以力養親；最終都歸於善，不可違背孝道的根本。
啟示
孝有多種層次，依身份不同而表現不同。
君子之孝重在引導父母不失正道。
士人之孝重在德行順從父母。
庶人之孝重在用勞力養親，不使父母受苦。
無論身分高低，孝的核心都是行善與守德。
六、
1. 原文
故孝之於親也，生則有義以輔之，死者哀以蒞焉，祭祀則蒞之以敬；如此，而成於孝子也。
2. 注釋
1. 孝之於親：孝道對於父母。
2. 生則有義以輔之：父母在世時，以道義輔佐、奉養。
3. 死者哀以蒞焉：父母去世後，以悲哀承受喪禮。
4. 祭祀則蒞之以敬：祭祀時以恭敬之心對待。
5. 成於孝子：如此才能成就真正的孝子之道。
3. 白話文
所以孝道對於父母，在父母在世時，要以道義輔佐奉養；在父母去世後，要以哀痛之心承行喪禮；在祭祀時，則以恭敬之心奉祀。如此，才算是真正成就了孝子的品行。
4. 總結
此段說明孝道的全面：父母在世時以義奉養，逝去後以哀承喪，祭祀時以敬承事，始能稱為孝子。
啟示
孝道不僅止於父母在世，亦延伸至身後的哀痛與祭祀。
孝子應該以義、哀、敬三者貫穿始終。
真正的孝道是生死一體，不可有缺。
孝道是德行的基石，內外一致，方能圓滿。
