一、
曾子曰：「君子立孝，其忠之用，禮之貴。」
2. 注釋
1. 立孝：樹立孝道，建立孝行。
2. 忠之用：忠的作用與發揮。孝能推而為忠。
3. 禮之貴：禮的尊貴之處，孝是禮的根本。
3. 白話文
曾子說：「君子確立孝道，就是忠的發揮，也是禮的核心與尊貴之處。」
4. 總結
此段點出孝是忠與禮的根本，孝能推展為忠，亦是禮最核心的價值。
啟示
孝是修身、立德之本，也是忠與禮的源頭。
君子必須以孝為本，才能推及對君主、對社會的忠誠。
禮之所以尊貴，在於以孝為核心而展現出人倫秩序。
修孝即修忠與禮，內外貫通，方能成為君子。
二、
1. 原文
故為人子而不能孝其父者，不敢言人父不畜其子者；為人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能順其弟者；為人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者也。故與父言，言畜子；與子言，言孝父；與兄言，言順弟；與弟言，言承兄；與君言，言使臣；與臣言，言事君。
2. 注釋
1. 畜子：撫養子女。
2. 孝父：孝順父親。
3. 承兄：尊敬、承順兄長。
4. 順弟：友愛、順和弟弟。
5. 使臣：善於使用臣下。
6. 事君：盡忠事奉君主。
3. 白話文
因此，作為兒子而不能孝順父親的，就不應該去批評別人的父親不會養子；作為弟弟而不能承順兄長的，就不應該去責怪別人的兄長不能和弟弟和睦；作為臣子而不能侍奉君主的，就不應該去責難別人的君王不能善用臣下。所以，與父親談話時，要談的是撫養子女；與子女談話時，要談的是孝順父親；與兄長談話時，要談的是和順弟弟；與弟弟談話時，要談的是承順兄長；與君主談話時，要談的是如何使臣；與臣下談話時，要談的是如何事君。
4. 總結
此段強調自省與守本，未能盡己本分者，無資格責難他人。言談之道在於因人而宜，各守其分，才能維護人倫秩序。
啟示
行己有愧時，不可苛責他人，應先自省。
言談應當合乎對象，談話有倫有序。
孝、悌、忠等倫理關係，皆需身體力行，方能言之有力。
君子之道，在於內修己身，再論人事。
三、
1. 原文
君子之孝也，忠愛以敬；反是，亂也。盡力而有禮，莊敬而安之；微諫不倦，聽從而不怠，懽欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。
2. 注釋
1. 忠愛以敬：以忠心與愛心，加上恭敬來事奉父母。
2. 反是，亂也：若違背此道，就是亂孝。
3. 盡力而有禮：盡己所能，並合乎禮法。
4. 莊敬而安之：態度莊重恭敬，使父母心安。
5. 微諫不倦：以委婉方式勸諫父母，不厭其煩。
6. 聽從而不怠：聽從父母教誨而不懈怠。
7. 懽欣忠信：能以喜悅之心，忠誠誠信地待父母。
8. 咎故不生：不會因此而生過錯或怨咎。
3. 白話文
君子的孝道，在於以忠心和愛心加上恭敬事奉父母；若違反這樣，就是不孝。盡心盡力並合乎禮法，態度莊重恭敬，讓父母安心；以婉轉的方式勸諫父母而不厭倦，聽從教誨而不怠惰；懷著歡喜的心，忠誠真信地侍奉父母，如此便不會有過錯或怨咎，這才可稱為真正的孝子。
4. 總結
此段闡明孝的核心：忠、愛、敬三者並重，內心誠摯，外行合禮，才能達成真正的孝。
啟示
孝不僅是行為，更在於內心的忠愛與敬意。
勸諫父母需委婉持續，既守孝心，也顧及和諧。
孝順須以誠信為基礎，才能避免過錯與怨咎。
君子之孝，重在身心合一，方能為人之本。
四、
1. 原文
盡力無禮，則小人也；致敬而不忠，則不入也。是故禮以將其力，敬以入其忠；飲食移味，居處溫愉，著心於此，濟其志也。
2. 注釋
1. 盡力無禮：雖盡心盡力，但不合乎禮法。
2. 小人：品德淺薄之人。
3. 致敬而不忠：表面上恭敬，卻沒有內心的真誠忠心。
4. 不入：不能算是真正的孝道。
5. 將其力：用禮來引導並規範行為。
6. 入其忠：以敬來表現內心的忠誠。
7. 飲食移味：在飲食上調整口味以合父母之心。
8. 居處溫愉：在日常起居中使父母感到溫暖愉快。
9. 著心於此：把心思放在這些細節上。
10. 濟其志：成全父母的心志。
3. 白話文
若只是一味盡力，卻不合乎禮法，那只是小人之為；若只是表面上恭敬，卻沒有忠誠之心，便不是真孝。所以要以禮來引導盡力之行，以敬來表現忠心。侍奉父母時，在飲食上調整口味，在起居中使父母溫暖愉快，將心思放在這些地方，才能成全父母的心志。
4. 總結
此段指出孝道需內外兼修：行為須合乎禮，內心須有忠敬，並在日常生活細節中落實，方為真孝。
啟示
孝不只是勞力，更需符合禮法規範。
恭敬要出於忠心，否則只是虛偽表象。
孝道落實於飲食起居等細節中，體貼父母。
真正的孝是內心誠敬與外在合禮的統一。
五、
1. 原文
子曰：「可人也，吾任其過；不可人也，吾辭其罪。」《詩》云：「有子七人，莫慰母心。」子之辭也。「夙興夜寐，無忝爾所生。」言不自舍也。不恥其親，君子之孝也。
2. 注釋
1. 可人也：若是有德行、稱職之人。
2. 吾任其過：我願意承擔他的過失。
3. 不可人也：若是不成材、不合格之人。
4. 吾辭其罪：我便推辭其責任，不為之辯護。
5. 《詩》：「有子七人，莫慰母心」：出自《詩經·凱風》，意指雖有七個兒子，卻無人能安慰母親的心。
6. 子之辭也：此為子女推卸責任的言辭。
7. 「夙興夜寐，無忝爾所生」：出自《詩經·凱風》，意思是早起晚睡，不要辱沒了父母生養之恩。
8. 言不自舍：說的是子女不能放棄自身的責任。
9. 不恥其親：不因父母的行為或境遇而感到羞恥。
10. 君子之孝：君子的孝道，應是承擔責任，不推卸，不羞辱父母。
3. 白話文
孔子說：「若子女有德行，成為可用之人，那麼即便他犯錯，我也願意承擔過失；若是不成材之人，則我推辭其責任。」《詩經》說：「有子七人，卻沒有一人能安慰母親的心。」這就是子女推卸責任的話。又說：「早起晚睡，不要辱沒父母生養的恩情。」這是提醒子女不可放棄自身的責任。不因父母的行為或身份而感到羞恥，這才是君子的孝道。
4. 總結
此段強調孝子的責任在於不推卸、不放棄，並以實際行為承擔家庭榮辱；同時，君子之孝不以父母為恥，而是盡力榮養。
啟示
孝子應承擔責任，不推卸過失。
盡孝需勤勉，努力不辱沒父母。
不因父母身份、地位而羞恥，才是大孝。
君子之孝重在實踐與承擔，而非辭藻推託。
六、
1. 原文
是故未有君，而忠臣可知者，孝子之謂也；未有長，而順下可知者，弟弟之謂也；未有治，而能仕可知者，先脩之謂也。
2. 注釋
1. 未有君：還沒有君主之時。
2. 忠臣可知者：已經能看出將來必為忠臣的人。
3. 孝子：孝順父母的子女。
4. 未有長：還沒有兄長在前。
5. 順下：能順從年幼或地位在下的人。
6. 弟弟：謙讓兄長、友愛兄弟的人。
7. 未有治：尚未治理國政之時。
8. 能仕：能勝任官職。
9. 先脩：先自我修養。
3. 白話文
因此，還沒有侍奉君主之前，若已經能看出他必定是忠臣的，那就是孝子；還沒有兄長在上的時候，若已經能看出他能夠謙順待下的，那就是友愛兄弟的人；還沒有機會治理政事之前，若已經能看出他能勝任官職的，那就是先能自我修養的人。
4. 總結
這段話說明孝、弟、修身是成為忠臣、友愛、能仕的根本。忠於君主必先孝於父母，順於長者必先友愛兄弟，治理天下必先修養自身。
啟示
孝是忠的基礎，家中盡孝才能推展到國家。
友愛兄弟是社會和諧的起點。
修身是治理的前提，沒有自身品德，無法治理國政。
七、
1. 原文
故曰：孝子善事君，弟弟善事長，君子一孝一弟，可謂知終矣。
2. 注釋
1. 孝子善事君：能孝於父母的人，也能善於侍奉君主。
2. 弟弟善事長：能友愛兄弟的人，也能善於侍奉長者。
3. 一孝一弟：既能盡孝，又能盡弟道。
4. 知終：懂得人倫道德的根本與歸結。
3. 白話文
因此說，孝子能善於侍奉君主，友愛兄弟的人能善於侍奉長者。君子若能既盡孝道，又盡弟道，就可以說是懂得了人倫道德的終極。
4. 總結
這段話強調孝與弟是做人與處世的基礎，從家庭之內推及社會之上，形成完整的德行。
啟示
孝是立身之本，弟是和睦之道。
家庭的孝弟能推廣到社會，成就忠臣與賢人。
君子能兼顧孝與弟，便能達到德行圓滿。
