柬埔寨之旅（二） - 叢林裡的眾神（1）

2014.12.30

Angkor，國王的城市，Ang是國王，kor是城市，正確發音應該接近「安哥」，而不是吳哥。窟，是洞穴的意思，Angkor是一座一座當地祭祀神佛的建築，其實不該稱作窟。所以「吳哥窟」這三個翻譯字，其實極不適合形容這裡。以上見解是某本書來的，很同意，所以以下都稱Angkor。

要會看Angkor建築的精美，要先了解高棉宗教信仰。高棉深受印度宗教文化影響，主要宗教為小乘佛教及婆羅門教。

簡單來說，婆羅門教相信輪迴，主要經典為吠陀經，內有三大主神：梵天（創造神）、毗濕奴（保護神）、濕婆（破壞、舞踏之神）。婆羅門教認為世界分為三層：地獄、人間、天堂，所以在建築上，也是分為寶塔式，有三層、五層、七層之分。而小乘佛教簡單多了，信奉釋迦牟尼佛，建築也都為佛像。婆羅門教認為人天生註定，因緣靠神；小乘佛則是靠自己，做善事得好報。Angkor神廟的興建則視當時在位的王者信仰哪位神祉，而興建何種風格的神廟。因當權者意欲加強統治權力，也會把自己神格化，一同雕刻進神廟與之平起平坐。

而整體來說，各座建築即粗分為婆羅門教、小乘佛教及二者混合的建築風格。

女皇宮 - 斑蒂絲蕾寺（Banteay Srei）

距今約1,100年前的建築，侍奉婆羅門教的濕婆神，壁畫更是出神入化。

濕婆神大多騎三頭象，有三隻眼。

婆羅門教的神有人性，有善的一面，也有惡的一面，像人，不會盡善盡美。跟歐洲的神話傳說其實有同工異曲之妙。

這裡的建築已是一種「過渡」時期，在此寺之前，建材通常以磚石砌成，而在它之後，已改成石塊，皆為先堆砌後雕，雕工之深之細，嘆為觀止。

各處牆上皆雕有女神像，有著「東方的蒙娜麗莎」之稱。

這壁畫代表的是一則故事。

關於宗教故事的東西我就不太描述，一來怕匆匆得知的資訊有誤，二來介紹不完，Wiki百科內容太豐富有趣了。

值得一提的是濕婆神的廟大多會出現兩樣東西：一根石柱及一個四方形凹槽。當地人求子就是男的摸石柱，女的摸凹槽，有些地方的廟內有石柱放在凹槽裡的。所以濕婆代表的也是「再生」、「創造」。

小吳哥（Angkor Wat）

這裡是最著名的景點之一，保留極度完整的四方形兩層城廓、護城河、內部廟宇，約900年前的建築，佔地極廣，而柬埔寨的國旗，也是以這裡外觀作為圖案。大大小小的紀念品如畫作、絲巾、圍巾、模型、明信片等，都是以此為主題。這供奉的是毗濕奴，《真臘風土記》中稱此為「魯班墓」，而此處也有皇陵。

在室內的神像，如果有披上金袈裟，則是當地人認為極靈的，也代表還有很多人來拜。

那伽，眼鏡蛇，等同於中國的龍。在Angkor Wat進出口兩旁常有Naga形象圍欄，有些石雕毗濕奴大神也會騎著它，但頭大多遭受破壞了。

裡面最著名最偉大的壁畫之一，畫著乳海翻騰的故事。乳海翻騰來自於印度史詩巨作《摩訶婆羅多》，是說天神與阿修羅為了共同取得長生不老藥，一起攪伴乳海以取得甘露。甘露出現後被阿修羅中一個惡神偷喝走，毗濕奴將其頭砍下，但惡神的頭已長生不老，為了報仇，就吞食了月神與日神，所以造成了月蝕與日蝕。這故事在Angkor隨處可見相關作品。

其實迴廊裡的浮雕有許多內容：《羅摩洐那》的故事、《摩訶婆羅多》的乳海翻騰、建造者蘇利那跋摩二世的軍威及與占婆人戰爭的場景。

這邊最為可惜，沒一張照片能用，只能留待下次仔細欣賞了。

眾神攪拌乳海後出現的仙女「阿普莎拉」，據稱光這就雕了約3,000尊。

登上主廟建築的坡度極高，每個上下樓的人都心驚膽跳，現在是用搭建的步道尚且難行，更別說古代只有石階沒扶手的時候。從照片可看得出來，婆羅門教建築即為一層一層的堆疊上去，底座代表地獄，中層為人間，上面為天堂。

本日最後行程去了柬式按摩與泰國人妖秀Rosana。柬式按摩主要都是按壓穴道，很痛，還有全身拉筋。至於舒不舒服嘛…隔天許多人錢繳一繳又去第二次了。

泰國人妖秀很精采，表演各國傳統故事或舞踏音樂，如大陸是武則天（音樂是瀟灑走一回）、韓國那身打伴一看就知，臺灣卻是惡搞燒肉粽，當下覺得很不受尊重。而每首音樂前都會說這首音樂是come from where，只有台灣的沒有說，沒把我們說給大陸我還能接受，畢竟這邊應該是不敢得罪大陸。最後結束選用台灣的「明天會更好」，灑狗血外也算是給我們一個好交待了吧。

Angkor真是各國旅客都來觀光了，印象最差的當然首推是韓國，沒禮貌，目中無人，大聲喧嘩，不守規定（摸古蹟、跨越禁止進入區），他們大概都不會在乎其它人的觀感，但民族很團結對外這倒是真的好（嘆）。再來會插隊的大概都是對岸人士。總之，這一趟行程，更加深對某些國籍的厭惡感了。

待續