關照
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透過幾個小撇步，幫助自己放下恐懼、焦慮、不安的情緒，改變對事情的觀點，並選擇更快樂的生活。文章內容介紹了釋放焦慮的方法，包括觀照恐懼、質疑並清理恐懼、釋放並覺察自己的觀點以及如何進行選擇。
你可能會好奇，為什麼我會說，《覺察》為何要先學會自言自語?
根據腦神經科學的研究，人類在碰到無法處理的情緒時，或是害怕憤怒時，
通常會不自覺的逃避、本能性的防禦、抵抗，有時候會做出自己事後會後悔的決定，
當你啟動了《覺察》後，訓練你的大腦冷靜下來，開始自言自語的喊著自己的名字
聖喜長老2010.07.01于錫蘭 正直寺女眾道場
看到自己的心是如何，看到自己的心發生什麼事情，去看這顆心真的是無我的，起來的時候，可以去看他是必要的、是不必要的，是好的、是不好的，通常我們的心，裡面有一百個念頭起來，一個是必要的，99個是不必要的，但這是自然的，如果我們能夠看到這個心，看的更
2023/08/01「照顧與被照顧的幸福」
你不知道有多少人在你不知道的地方默默幫你，你現在擁有的一切，有一些是那些這輩子可能都沒跟你見過面的人，賜予你的，又或是那些就在你身邊的人，他們卻從未主動告訴你，他們如何在暗中幫了你，如交代了另一些人間接地扶持你。
我知道我被交代，但我不知道誰被交代
良因法師隨緣法談
良因曰：
文字般若是「標月指」，為何說佛經是「標月指」?
因為透過佛經的開示中，我們能夠了解
「何者為真心，何者為妄心。」
循著經典的指示，便能見到我們的本來面目。
就像我們循著指向月亮的指頭，能夠見到真月，
因此說佛經是「標月指」。
往往有狂禪者，錯解般若者，見佛說離一切相，
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
良因法師 著
阿姜·查：
舉一個佛陀的事例來說：佛陀的前生，是洽諾果門國王，他並不需要去學習很多。他所要的，只是去觀察一棵芒果樹罷了！
有一天，洽諾果門國王與他的隨行大臣們去參觀一座花園，坐在象背上，他瞥見一些果實累累， 且已成熟了的芒果樹。由於當時無法停下，便決定稍後回程時再去享用。然而，他卻不知
佛教重慈悲、重智慧，這種菩薩悲智雙運的精神，是佛教傳統的優良文化。先為地方培植敦厚善良的風俗民情，以淨化社會人心，才有燦爛，慧樂福址的人生。所以說一個地方的土地如果非常肥沃，就表示那個地方是非常清淨具足的。
