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我們與文化路徑的距離——觀光旅行的其他可能

閱讀時間約 4 分鐘
(筆者攝)
一直以來不斷思考當代觀光旅遊的種種,從打卡引發的安全與環境議題,一直到旅遊是否會影響地方居民的內部認同等;前陣子看到天下一篇關於「文化路徑」的文章,覺得裡面的觀點與自己的一些觀察和際遇頗為相近,決定來寫一下自己的看法。
說到平溪,我們會想到什麼?鐵道、火車、天燈、瀑布——這些通常也是我們會拍照的東西,以此證明我們來過平溪,以此證明這裡就是平溪;那九份呢?茶樓、長長的階梯、老街上的美食——這些,還是我們會拍照的東西,以此證明九分的魅力、九分的意象。
這些地方的意象,其實也就是「觀光凝視」的概念:每個地方在遊客心目中,都有個「該有」的樣子。而為了符合遊客的期待,也為了長遠的觀光利益,不同地方開始推銷自己的特色,有些是選擇後的強化,例如原住民部落的傳統舞蹈,有些是刻意從零建立,例如某些彩繪村,有些是挪用某種符號,例如台中版的土耳其棉堡⋯⋯這些觀光凝視就像刻板印象一樣不斷循環;而打卡與照片則加速這個循環的進行,因為照片可以快速帶走地方的意象,也是最好的「我來過」的證明。

觀光凝視只看到了文化結果,而忽略了文化脈絡

今年重回蘭嶼,終於讓我碰上了拼板舟體驗,雖然我沒參與,但從岸上觀察,基本上就是滑著拼板舟出海繞一圈再回到灘頭。我當下的第一直覺是:人們碰到了代表蘭嶼文化的拼板舟,但仍然碰不到拼板舟形成的過程,也就是它在蘭嶼文化脈絡底下的意義
拼板舟體驗。(筆者攝)
在《觀光人類學》一書中,以「維持界線(boundary maintenance)」這個概念描述上面這個情形:蘭嶼劃分出一個專屬於遊客的拼板舟體驗,但是他們真正的下水典禮、撈海水節等等,遊客仍然不可能參與其中的;這當中可能帶來的現象是——遊客們只能繼續知道刻板印象裡的一切,就好像照片一樣,這類的體驗讓人們「速食」地得到了地方文化的最終結果(懷舊氛圍、異文化的物件),卻跳過了這中間的人地關係、社會網絡,甚至不同地方之間的角色變化。
不過在真實的文化脈絡與吸睛的文化結果之間,該怎麼彌補似乎還是個困難。前陣子剛好看到一篇文章,在講述政府推行的關於茶的文化路徑,裡面提到了這個文化路徑處處真實,卻也少了吸引人的地方,那可能就會難以推行;我九月曾參加南屯走讀活動,看了一些歷史遺跡、聽了導覽、到百年糕餅店做了手作體驗,是一趟沒什麼拍照的小旅行,但給了我一點想像。

找出「關係」、凝聚共識,翻轉旅行的可能

  • 以體驗作為行銷標的,並搭配解說脈絡
    在南屯的手作體驗,不單單是製作糕餅而已,店員將糕餅的故事、該糕餅店對於當地的意義、製作流程與細節都做了詳細解說,而且還是在原址的空間做的糕餅體驗,所以會更有臨場感。我想體驗活動,可以是拉近文化路徑旅行與打卡之間的一個辦法,將解說搭配實體感受,又可以在體驗後有個實體的結果產出,那效果會是不一樣的。
若沒有解說,根本不知道門牌號碼下方的圖形原來是當地就地名「犁頭」。(筆者攝)
  • 找出關係與公共性
    兩年前,我曾參與過一場淡水河的走讀體驗,一行人騎著 ubike 跟著老師沿基隆河一路騎到關渡,講解了當時的大河盛況、傍河而居產生的人文活動、河口產業如何內銷與外銷等等故事;不同於僅僅是述說特色與該地故事的導覽,老師不斷強調,即使是在陽明山腳下的人們的活動,依舊與遠在新店溪口的人們有著千絲萬縷的關係,當人們意識到「他們其實跟我的生活有關」這件事情的時候,那體驗、導覽帶來的意義也將會大不相同吧。
  • 凝聚地方認同
    另外,地方是否能夠凝聚共識也很重要,像是嘉義大林的萬國戲院因為江明赫的大力推動而復活,地方也給予足夠支持,只要「先有共識、凝聚地方,再推行特色」,就會有一股源源不絕的另外一種觀光循環的能量,所以許多的文史工作室、在地駐點團隊所推行的活動,我想他們正代表了觀光旅遊的另一種可能。
當然,我並不是說現在觀光景點的一切都是不好的,特色之所以為特色,就是因為他們對於當地的意義重大,且文化時刻處於變動的狀態,這一秒的新潮可能在下一秒成為傳統,不過我們如何理解新舊之間的連結,我想是很重要的,否則就像是沒有歷史、沒有定位的人一樣。
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講求效率與結果的當代,過程似乎不再重要,連帶旅行也變得只為目的而不為體驗;透過攝影與書寫,寫下自己對台灣的小小觀察。IG:@huai0305
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時隔 15 個月,我再次踏上蘭嶼這座人之島。今年是遊客,去年是小幫手,時隔一年,身份轉換之間又產生了不一樣的想法,從一次性餐具的使用、在島上的停留時間一直到旅行對自我的影響。
四月底在貳拾號公民會所分享了去年我去蘭嶼打工換宿的經驗,以觀光的角度切入蘭嶼的當代面貌,從7-11的進駐、拼板舟、炸飛魚等方面,去討論文化變動、主客體想法之間的衝突。我將當天的討論整理出來,對於理解「觀光與地方之間的關係」,會有許多激發。
這幾天在 Instagram 上面突然出現了個爆紅景點——台中烏石坑魚梯,連媒體也開始爭相報導;與此同時,卻出現了生態角度的聲音:這是魚梯,人不應該站在上面。 本篇無意探討這方面的衝突,反而大家稱之為「台版土耳其棉堡」,類似的比喻在許多觀光景點是家常便飯,但地方本身是否也被稀釋了呢?
名偵探柯南電影版《貝克街的亡靈》裡面,柯南一行人透過一款遊戲機「繭」進入遊戲;在遊戲裡,他們的所有感官都被主機電腦控制著。當代,我們也逐漸發生「被影像控制感官」的現象。 如果我們不拍照,就不會有照片,不是應該是應該是我們主導著照片嗎?怎麼會反過來被主導了呢?
說到蘭嶼,大家也許會想到大海、拼板舟、飛魚季⋯⋯但是為什麼是這些?照片作為當代旅遊的重要推手之一,也許是這些元素被挑選出來的關鍵。透過照片的複製,地方意象被強化,甚至讓遊客與當地人看到截然不同的蘭嶼⋯⋯
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