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【菜鳥談─二二八主題系列】─共生音樂節─「眾聲喧嘩」參與紀錄：喧嘩，於民主自由的土地上
閱讀時間約 10 分鐘
隨著象徵春節尾聲的元宵結束，時間也來到了228。已經舉辦六屆的共生音樂節來到了今年的第七屆，主題為《眾聲喧嘩》。
眾聲喧嘩
1945年日本戰敗、國民政府接管台灣後，他們為了推廣「國語運動」，試圖將國語作為唯一的官方語言，因此制定了禁止方言、校園內禁說國語以外的語言。這些語言包括客家語、台語、日語、原住民語。
此外，由於音樂有時能透過旋律、歌詞，配合歌曲的傳達性與流通性，來傳達隱含其中的思想。比如於1948年由學生組成的「麥浪歌詠隊」，便是藉由中國民間歌謠，來達到諷刺執政者的效果。因此，當時的國民政府很快就針對音樂進行了管制。不論這些歌曲是否真有諷刺意味在，只要是能夠聯想政治、與社會大眾連結，它就有很大的機會被列入查禁歌曲。
與往常一樣，今年的共生音樂節依舊邀請許多NGO組織、學生社團參與活動。每年的共生音樂節，我們總是能看到不同團體，透過短講、商品、音樂或是現場的大型活動，來表達他們的聲音、傳達訴求。
此外，今年還多了一個特別的攤位「促進轉型正義委員會」。
促進轉型正義委員會，簡稱促轉會。是近年來引起許多風波的組織。在新聞媒體大肆作文章下，促轉會的理念與每一次所進行的改革行動，都被帶風向成「政黨惡鬥」。然而促轉會的理念其實非常簡單：
一、開放政治檔案
二、清除威權象徵、保存不義遺址
三、平復司法不法、還原歷史真相，並促進社會和解
四、不當黨產之處理及運用
二、清除威權象徵、保存不義遺址
三、平復司法不法、還原歷史真相，並促進社會和解
四、不當黨產之處理及運用
促轉會的任務，其實就是在「追究過去國民政府時期，所有曾發生的迫害、司法不公」、「補償、賠償受害者及其家屬，並找出加害者、釐清事實」以及「過去國民黨非法占有屬於國家之土地」等事項。
前日，我參觀完鄭南榕紀念館後，又趕往二二八國家紀念館蒐集資料。運氣非常好的，我碰巧遇到了二二八受難者家屬、宜蘭醫院受難者郭章垣院長遺腹女──郭勝華女士的新書《宜蘭頭城二二八遺孀郭林汾的三國人生》發表會。當時郭女士就提到，從李登輝一直到現在蔡英文執政，她始終無法從政府那邊拿到父親的死亡證明。
我想，透過促轉會來還原歷史、找出這些被埋沒在政府檔案裡的真相，是具有重大意義的。我們不應該以膚淺、逃避的態度，去看待促轉會的追究行為，因為這不是追究，而是將本該屬於這些至今仍承受著痛苦的家屬，還予他們盼望已久的交代。
喧嘩，於民主自由的土地上
簡略逛完各攤位後，我就開始奔波於主舞台與展覽區的真人圖書館活動。
主舞台的活動一如往年的豐富。除了有樂團表演外，中間還穿插受難者唱名儀式、短講。而展覽區則有真人圖書館、主題展區的導覽。
這次的表演樂團都很有趣，活動內容也與主旨「眾聲喧嘩」非常符合。
第一場表演的「二本貓」，是演唱客家語的樂團。而如上圖的「皮格子」、「槍擊潑辣」、「929樂團」的歌曲裡，也有不少台語創作。
相對過去那個年代，我們終於能在一個公共的場合，大聲地說出自己的母語、大聲地傳唱用我們的母語所創作的歌曲。
第一場表演的「二本貓」，是演唱客家語的樂團。而如上圖的「皮格子」、「槍擊潑辣」、「929樂團」的歌曲裡，也有不少台語創作。
相對過去那個年代，我們終於能在一個公共的場合，大聲地說出自己的母語、大聲地傳唱用我們的母語所創作的歌曲。
眾聲喧嘩，並不是指人們的吵鬧，而是指「我們終於能夠自由地說著，說著孕育我們、孕育這塊土地文化的語言。」
真人圖書館的部分，我參與了國家人權博物館──林以琳老師談「從兒童繪本出發談人權教育」、二二八紀念基金會家屬董事──林黎彩女士的分享。
真人圖書館一直都是共生音樂節中非常具有象徵意義的活動。
通常我們面對的講者，他們可能是一位白髮蒼蒼、面容和善的老先生、老太太，也可能是當初二二八受難者後代的後代，又或者，是努力為人權、正義努力行動的工作者。
通常我們面對的講者，他們可能是一位白髮蒼蒼、面容和善的老先生、老太太，也可能是當初二二八受難者後代的後代，又或者，是努力為人權、正義努力行動的工作者。
在音樂聲響下，我們看著他們輕鬆的臉龐，談論著，自己是如何認識二二八、如何探求自己的親人如何在那時代失落、如何走過這段黑暗的人生。
我們或許沒辦法真的去親身經歷他們的痛。但是透過一次又一次的對談，我們會不斷體認到，「不要重蹈覆轍」，是我們這世代、往後的每一人所要背負的重任。
我們或許沒辦法真的去親身經歷他們的痛。但是透過一次又一次的對談，我們會不斷體認到，「不要重蹈覆轍」，是我們這世代、往後的每一人所要背負的重任。
在經歷過、了解過二二八，他們早已是領先我們這些年輕人，揚起轉型正義與爭取人權船帆的領頭者。
原住民青年陣線─狼煙行動
原住民青年陣線的狼煙行動，是每一屆共生音樂節的壓軸活動之一。狼煙行動的主要訴求，除了希望所有原住民、所有在台灣這塊土地上生活的人能夠重視二二八外，還要號召大家重視轉型正義、關注守護傳統領域等議題。
插曲：史明先生與年輕人的對談
大約在下午四點左右，也就是活動開始一小時，台灣獨立運動的先驅史明先生也來到了現場，並於基進黨攤位前與人群合照、簽名。之後，於傍晚六點時，主辦單位臨時在展覽區，舉行了一場史明先生與年輕人對談的真人圖書館。
在對談中，史明先生的台語讓包括我在內的聽眾都感到有些吃力。尤其我人還距離遙遠，必須側耳細聽，才能聽清史明先生講的一字一句。
史明先生的談話內容，不時會有激昂的呼喊口號與我們互動。
只是，很多人會在無法理解史明先生所說的每一句話的情況下，盲目的順著史明先生詢問「按呢著毋著？」（這樣對不對？）的時候，大聲回答：「對！」
結果，慘遭史明先生糾正：「毋著！恁攏聽無我講的話！」（不對！你們都沒聽懂我說的話！）接著開始感嘆台灣人無法聽懂他的話。
只是，很多人會在無法理解史明先生所說的每一句話的情況下，盲目的順著史明先生詢問「按呢著毋著？」（這樣對不對？）的時候，大聲回答：「對！」
結果，慘遭史明先生糾正：「毋著！恁攏聽無我講的話！」（不對！你們都沒聽懂我說的話！）接著開始感嘆台灣人無法聽懂他的話。
很諷刺，不是嗎？
我們與史明先生的這場對談，儼然印證了「眾聲喧嘩」這項主題所反映的時代悲哀。
自1945年所推行的國語運動，儘管國語運動在解嚴後也宣告結束，但它造成了台灣後來的新生代都對包括台語在內的任何母語陌生。
自1945年所推行的國語運動，儘管國語運動在解嚴後也宣告結束，但它造成了台灣後來的新生代都對包括台語在內的任何母語陌生。
兩個世代、不同背景經歷的人，在僅此難得的機會中對話、聆聽。然而很殘酷的是，受到語言隔閡的影響，這場對話難以順利進行。
不過，從史明先生感到憤慨後、再度不斷不斷地重複述說他的主張，告訴台灣人應該要團結，就可以知道史明先生其實對於來到現場的我們感到興奮、是仍抱有期望的。
這點值得欣慰。
不過，從史明先生感到憤慨後、再度不斷不斷地重複述說他的主張，告訴台灣人應該要團結，就可以知道史明先生其實對於來到現場的我們感到興奮、是仍抱有期望的。
這點值得欣慰。
促進轉型正義委員會：楊翠、原住民族歷史正義與轉型正義委員會和解小組
晚上7點，我來到主舞台，聽促轉會代理主委楊翠老師，以及原住民族歷史正義與轉型正義委員會和解小組的短講。
台灣島嶼是一個記憶歧異、意見分歧的國家，但是這個差異，既是我們的共同經驗，也是台灣動人的地方。我們可以讓差異成為共同資產，以差異編織台灣多元文化的豐富樣貌。促轉會成立至今，就是一直努力想要面對、揭露台灣分歧的歷史記憶，讓它成為我們共享的記憶與資產。即使是傷痛記憶，只要我們願意同理、同情、同感、同痛，也能成為凝聚這座島嶼的能動力。
在我們開始重新理解過去的歷史的真相之後，我們在今天，在這特別的一天，我們展望未來，我們要開始去做整個原住民的轉型正義。
在前段文有提到，促轉會於去年承受了不少壓力。很多人也許跟我一樣，認為他們肯定受到不少打擊。但在現場聽了楊翠老師，以及原轉會成員的分享後，讓我放心不少。
根據楊翠老師以及原轉會的成員表示，今年他們將會有更加具體的行動，來讓更多社會大眾溝通、了解促進轉型正義的重要性。也很期待他們的努力能有好的結果。並且，我們的社會可以不需再因國民黨不肯檢討過去的自私心理下，受到暴力的傷害。
後記：這次是我第一次在共生音樂節待這麼久。後續的活動我就沒有跟到底了。
在現場，雖然我沒有跟所有攤位上、努力為各項議題發聲的朋友們有太多互動，不過還是很開心，能看到這些熟悉的人，總是會在這特別的日子、齊聚在這場音樂節活動上。
就像每一位上台演出的樂團所說過的話：「我們希望，總有一天這場活動將只會是一場普通的音樂祭。」每一年的共生音樂節，每一次的二二八紀念日，並不是僅僅於懷念，更重要的是告誡。它告誡著我們，我們不能忘記台灣曾經歷什麼樣的痛。我們不能忘記，如今的自由民主，是在幾經坡折的坎坷之路上，一步一步的填補出來的。
三十二年前，有一群人穿著西裝、走在街頭，發起自1947年後的第一場四十周年紀念日。三十二年後，我們應該要好好記得他們的辛酸與苦。我們不能忘卻，我們所踩踏的安穩道路，是在那段不平靜的年代所換來的。
最後附上高一生Uyongu Yata’uyungana所說過、我一直謹記於心的警惕：
田地和山野，隨時都有我的魂守著，水田不要賣。
目前共生音樂節仍在進行募資，一直到3月初，他們仍有活動正在進行著。若是有興趣，不妨透過連結參考。
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