Top 5
我們不得不承認，當歷史被輕描淡寫，歷史的重量也將隨之輕盈，所以很難讓人有所感觸、震撼。
意圖掩蓋歷史者自然深諳此道。因此他們掏盡歷史、抽乾份量，讓他們在世人的視線裡被抹得乾乾淨淨，就如白色恐怖，就如二二八，就如林宅血案，就如許許多多來還不及講述即被迫被遺忘的故事。
我們不得不承認，當歷史被輕描淡寫，歷史的重量也將隨之輕盈，所以很難讓人有所感觸、震撼。
意圖掩蓋歷史者自然深諳此道。因此他們掏盡歷史、抽乾份量，讓他們在世人的視線裡被抹得乾乾淨淨，就如白色恐怖，就如二二八，就如林宅血案，就如許許多多來還不及講述即被迫被遺忘的故事。
昨天晚上突然傳出南韓宣佈戒嚴，不僅震驚台灣社會，也讓國際一片訝異；因為在此之前，南韓並無任何需要進入戒嚴的態勢與徵兆，如此倉促的戒嚴令，一時之間實在令人們摸不著頭緒。
而在這次戒嚴中，南韓總統尹錫悅使用的理由為「清除親北韓勢力」；這與當前臺灣國會極其相似的情勢，也牽動了不少關心臺灣政治現象的民眾
昨天晚上突然傳出南韓宣佈戒嚴，不僅震驚台灣社會，也讓國際一片訝異；因為在此之前，南韓並無任何需要進入戒嚴的態勢與徵兆，如此倉促的戒嚴令，一時之間實在令人們摸不著頭緒。
而在這次戒嚴中，南韓總統尹錫悅使用的理由為「清除親北韓勢力」；這與當前臺灣國會極其相似的情勢，也牽動了不少關心臺灣政治現象的民眾
「走，去立法院。」
身在中部，已不能像以前住在北部時那樣說走就走，但心裡的自然機制也冒出了這麼一句話；而值得慶幸的是，有相同想法的人在，他們代替我展開行動，而我則是積極替他們轉發各項資訊。
沒有人會想到這一切都是這麼突然，也是如此相似。
「走，去立法院。」
身在中部，已不能像以前住在北部時那樣說走就走，但心裡的自然機制也冒出了這麼一句話；而值得慶幸的是，有相同想法的人在，他們代替我展開行動，而我則是積極替他們轉發各項資訊。
沒有人會想到這一切都是這麼突然，也是如此相似。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
作為溝通社團的一員，其實我原本以為自己在裡頭的定位會是像年輕時一樣是個激進份子，但1124的結果令我的心態轉變了不少。不論是看待社運、看待政治的操作與許多人口中的「政治酬庸」，我以前宛如「左膠」般的鋒利被磨平，逐漸把自己的思想核心拉回到左與右的中心，也就是為自己的政治意念取得平衡。
作為溝通社團的一員，其實我原本以為自己在裡頭的定位會是像年輕時一樣是個激進份子，但1124的結果令我的心態轉變了不少。不論是看待社運、看待政治的操作與許多人口中的「政治酬庸」，我以前宛如「左膠」般的鋒利被磨平，逐漸把自己的思想核心拉回到左與右的中心，也就是為自己的政治意念取得平衡。
這篇算是對這兩天陸委會的事件一點小感慨吧。我也感覺得出大多數人比起對陸委會憤慨，更多的是歷經台商事件後，深知中國的為人、其次則是為陳時中部長感覺不捨。
其實「意識」代換成「價值」也是說得通。畢竟「價值」，意味著你認定某樣東西或理念的重要層級高，是它物無可取代的；「意識」，則是你此時此刻具備著某種警戒
這篇算是對這兩天陸委會的事件一點小感慨吧。我也感覺得出大多數人比起對陸委會憤慨，更多的是歷經台商事件後，深知中國的為人、其次則是為陳時中部長感覺不捨。
其實「意識」代換成「價值」也是說得通。畢竟「價值」，意味著你認定某樣東西或理念的重要層級高，是它物無可取代的；「意識」，則是你此時此刻具備著某種警戒
自由之路的活動主軸其實跟今年的共生音樂節──眾聲喧嘩蠻相似的。這次舉辦於中興紙廠的「自由之路藝術節」，時間點選擇在四月五號、六號，正好是鄭南榕殉道三十週年的前兩天，再對照近期台灣政治的氛圍，這次「自由之路藝術節」的舉辦，顯得格外別具意義......
自由之路的活動主軸其實跟今年的共生音樂節──眾聲喧嘩蠻相似的。這次舉辦於中興紙廠的「自由之路藝術節」，時間點選擇在四月五號、六號，正好是鄭南榕殉道三十週年的前兩天，再對照近期台灣政治的氛圍，這次「自由之路藝術節」的舉辦，顯得格外別具意義......
我們並不把陳為廷當神。我們很早就意識到，我們不需要一個神。但是，我們卻跟傅榆導演有著一樣的情緒，一樣的失落。我們都以為這塊土地真的發生了什麼，以為人們真的願意聽進我們的聲音──
結果是，我們什麼都沒改變。
我們並不把陳為廷當神。我們很早就意識到，我們不需要一個神。但是，我們卻跟傅榆導演有著一樣的情緒，一樣的失落。我們都以為這塊土地真的發生了什麼，以為人們真的願意聽進我們的聲音──
結果是，我們什麼都沒改變。
在藏語與翻譯的交錯下，他們主要闡述著這幾十年來，西藏人是如何在中共的迫害中反抗，以及他們受到破壓的心酸與被迫離開家園的無奈。同時，也談及了近年來中共對西藏人變本加厲的控制行徑，並表達希望中國應該撤出在西藏的軍隊，以及對於邀請達賴喇嘛來台的期望。
在談話中，他們提及了近日在台灣社會上熱議的「和平條約」
在藏語與翻譯的交錯下，他們主要闡述著這幾十年來，西藏人是如何在中共的迫害中反抗，以及他們受到破壓的心酸與被迫離開家園的無奈。同時，也談及了近年來中共對西藏人變本加厲的控制行徑，並表達希望中國應該撤出在西藏的軍隊，以及對於邀請達賴喇嘛來台的期望。
在談話中，他們提及了近日在台灣社會上熱議的「和平條約」
或許現在的我們很難想像。不過在1991以前的那個年代，即便這群抗爭者們各自抱有不同的主張，他們不見得會認同彼此的想法與言論，甚至與當今的我們一樣，偶有唇舌之爭；但在面對處處限制與打壓的國民政府，他們最終還是選擇互相協助，或是視而不見、密而不談，必要時，他們還會一齊出聲、反抗──
或許現在的我們很難想像。不過在1991以前的那個年代，即便這群抗爭者們各自抱有不同的主張，他們不見得會認同彼此的想法與言論，甚至與當今的我們一樣，偶有唇舌之爭；但在面對處處限制與打壓的國民政府，他們最終還是選擇互相協助，或是視而不見、密而不談，必要時，他們還會一齊出聲、反抗──
就像每一位上台演出的樂團所說過的話：「我們希望，總有一天這場活動將只會是一場普通的音樂祭。」每一年的共生音樂節，每一次的二二八紀念日，並不是僅僅於懷念，更重要的是告誡。它告誡著我們，我們不能忘記台灣曾經歷什麼樣的痛。我們不能忘記，如今的自由民主，是在幾經坡折的坎坷之路上，一步一步的填補出來的。
就像每一位上台演出的樂團所說過的話：「我們希望，總有一天這場活動將只會是一場普通的音樂祭。」每一年的共生音樂節，每一次的二二八紀念日，並不是僅僅於懷念，更重要的是告誡。它告誡著我們，我們不能忘記台灣曾經歷什麼樣的痛。我們不能忘記，如今的自由民主，是在幾經坡折的坎坷之路上，一步一步的填補出來的。
如果你曾玩過或看過《還願》這款由赤燭團隊所製作的遊戲，必定對於遊戲內的玩法與背景年代不陌生。在開始本篇文章的介紹以前，我想鄭重提醒閱覽者：本篇文含有透露劇情的成分在，因為本篇文將含有「透露遊戲劇情，並透過遊戲的背景年代、簡述鄭南榕的生平」之內容。
如果你曾玩過或看過《還願》這款由赤燭團隊所製作的遊戲，必定對於遊戲內的玩法與背景年代不陌生。在開始本篇文章的介紹以前，我想鄭重提醒閱覽者：本篇文含有透露劇情的成分在，因為本篇文將含有「透露遊戲劇情，並透過遊戲的背景年代、簡述鄭南榕的生平」之內容。
我們必須讓孩子更早認識自己、更早認識與異性之間的不同，並且更早認識何為「性」，讓他們更早認知到，他們這麼做是在保護自己──即使，不太願意提出的即使，孩子仍會因為大人險惡的話語而被誘騙。但在那當下，孩子會認知所謂不舒服的、怪怪的感覺，就是性侵。
我們必須讓孩子更早認識自己、更早認識與異性之間的不同，並且更早認識何為「性」，讓他們更早認知到，他們這麼做是在保護自己──即使，不太願意提出的即使，孩子仍會因為大人險惡的話語而被誘騙。但在那當下，孩子會認知所謂不舒服的、怪怪的感覺，就是性侵。
Top 5
我們不得不承認，當歷史被輕描淡寫，歷史的重量也將隨之輕盈，所以很難讓人有所感觸、震撼。
意圖掩蓋歷史者自然深諳此道。因此他們掏盡歷史、抽乾份量，讓他們在世人的視線裡被抹得乾乾淨淨，就如白色恐怖，就如二二八，就如林宅血案，就如許許多多來還不及講述即被迫被遺忘的故事。
我們不得不承認，當歷史被輕描淡寫，歷史的重量也將隨之輕盈，所以很難讓人有所感觸、震撼。
意圖掩蓋歷史者自然深諳此道。因此他們掏盡歷史、抽乾份量，讓他們在世人的視線裡被抹得乾乾淨淨，就如白色恐怖，就如二二八，就如林宅血案，就如許許多多來還不及講述即被迫被遺忘的故事。
昨天晚上突然傳出南韓宣佈戒嚴，不僅震驚台灣社會，也讓國際一片訝異；因為在此之前，南韓並無任何需要進入戒嚴的態勢與徵兆，如此倉促的戒嚴令，一時之間實在令人們摸不著頭緒。
而在這次戒嚴中，南韓總統尹錫悅使用的理由為「清除親北韓勢力」；這與當前臺灣國會極其相似的情勢，也牽動了不少關心臺灣政治現象的民眾
昨天晚上突然傳出南韓宣佈戒嚴，不僅震驚台灣社會，也讓國際一片訝異；因為在此之前，南韓並無任何需要進入戒嚴的態勢與徵兆，如此倉促的戒嚴令，一時之間實在令人們摸不著頭緒。
而在這次戒嚴中，南韓總統尹錫悅使用的理由為「清除親北韓勢力」；這與當前臺灣國會極其相似的情勢，也牽動了不少關心臺灣政治現象的民眾
「走，去立法院。」
身在中部，已不能像以前住在北部時那樣說走就走，但心裡的自然機制也冒出了這麼一句話；而值得慶幸的是，有相同想法的人在，他們代替我展開行動，而我則是積極替他們轉發各項資訊。
沒有人會想到這一切都是這麼突然，也是如此相似。
「走，去立法院。」
身在中部，已不能像以前住在北部時那樣說走就走，但心裡的自然機制也冒出了這麼一句話；而值得慶幸的是，有相同想法的人在，他們代替我展開行動，而我則是積極替他們轉發各項資訊。
沒有人會想到這一切都是這麼突然，也是如此相似。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
隨著臺灣民主奇蹟地越發成熟，歷史的探究挖掘也變得越明朗；就好比說，促進轉型正義委員會便是旨在還原歷史真相、平復司法不公、開放歷史檔案以及追究不當黨產等問題；或許在許多人眼裡，促轉會或者像共生音樂節這樣公開談論白色恐怖的作為好像很沒必要、認為過去的東西就是過去了，有什麼好談的？
但其實，它確實該談。
作為溝通社團的一員，其實我原本以為自己在裡頭的定位會是像年輕時一樣是個激進份子，但1124的結果令我的心態轉變了不少。不論是看待社運、看待政治的操作與許多人口中的「政治酬庸」，我以前宛如「左膠」般的鋒利被磨平，逐漸把自己的思想核心拉回到左與右的中心，也就是為自己的政治意念取得平衡。
作為溝通社團的一員，其實我原本以為自己在裡頭的定位會是像年輕時一樣是個激進份子，但1124的結果令我的心態轉變了不少。不論是看待社運、看待政治的操作與許多人口中的「政治酬庸」，我以前宛如「左膠」般的鋒利被磨平，逐漸把自己的思想核心拉回到左與右的中心，也就是為自己的政治意念取得平衡。
這篇算是對這兩天陸委會的事件一點小感慨吧。我也感覺得出大多數人比起對陸委會憤慨，更多的是歷經台商事件後，深知中國的為人、其次則是為陳時中部長感覺不捨。
其實「意識」代換成「價值」也是說得通。畢竟「價值」，意味著你認定某樣東西或理念的重要層級高，是它物無可取代的；「意識」，則是你此時此刻具備著某種警戒
這篇算是對這兩天陸委會的事件一點小感慨吧。我也感覺得出大多數人比起對陸委會憤慨，更多的是歷經台商事件後，深知中國的為人、其次則是為陳時中部長感覺不捨。
其實「意識」代換成「價值」也是說得通。畢竟「價值」，意味著你認定某樣東西或理念的重要層級高，是它物無可取代的；「意識」，則是你此時此刻具備著某種警戒
自由之路的活動主軸其實跟今年的共生音樂節──眾聲喧嘩蠻相似的。這次舉辦於中興紙廠的「自由之路藝術節」，時間點選擇在四月五號、六號，正好是鄭南榕殉道三十週年的前兩天，再對照近期台灣政治的氛圍，這次「自由之路藝術節」的舉辦，顯得格外別具意義......
自由之路的活動主軸其實跟今年的共生音樂節──眾聲喧嘩蠻相似的。這次舉辦於中興紙廠的「自由之路藝術節」，時間點選擇在四月五號、六號，正好是鄭南榕殉道三十週年的前兩天，再對照近期台灣政治的氛圍，這次「自由之路藝術節」的舉辦，顯得格外別具意義......
我們並不把陳為廷當神。我們很早就意識到，我們不需要一個神。但是，我們卻跟傅榆導演有著一樣的情緒，一樣的失落。我們都以為這塊土地真的發生了什麼，以為人們真的願意聽進我們的聲音──
結果是，我們什麼都沒改變。
我們並不把陳為廷當神。我們很早就意識到，我們不需要一個神。但是，我們卻跟傅榆導演有著一樣的情緒，一樣的失落。我們都以為這塊土地真的發生了什麼，以為人們真的願意聽進我們的聲音──
結果是，我們什麼都沒改變。
在藏語與翻譯的交錯下，他們主要闡述著這幾十年來，西藏人是如何在中共的迫害中反抗，以及他們受到破壓的心酸與被迫離開家園的無奈。同時，也談及了近年來中共對西藏人變本加厲的控制行徑，並表達希望中國應該撤出在西藏的軍隊，以及對於邀請達賴喇嘛來台的期望。
在談話中，他們提及了近日在台灣社會上熱議的「和平條約」
在藏語與翻譯的交錯下，他們主要闡述著這幾十年來，西藏人是如何在中共的迫害中反抗，以及他們受到破壓的心酸與被迫離開家園的無奈。同時，也談及了近年來中共對西藏人變本加厲的控制行徑，並表達希望中國應該撤出在西藏的軍隊，以及對於邀請達賴喇嘛來台的期望。
在談話中，他們提及了近日在台灣社會上熱議的「和平條約」
或許現在的我們很難想像。不過在1991以前的那個年代，即便這群抗爭者們各自抱有不同的主張，他們不見得會認同彼此的想法與言論，甚至與當今的我們一樣，偶有唇舌之爭；但在面對處處限制與打壓的國民政府，他們最終還是選擇互相協助，或是視而不見、密而不談，必要時，他們還會一齊出聲、反抗──
或許現在的我們很難想像。不過在1991以前的那個年代，即便這群抗爭者們各自抱有不同的主張，他們不見得會認同彼此的想法與言論，甚至與當今的我們一樣，偶有唇舌之爭；但在面對處處限制與打壓的國民政府，他們最終還是選擇互相協助，或是視而不見、密而不談，必要時，他們還會一齊出聲、反抗──
就像每一位上台演出的樂團所說過的話：「我們希望，總有一天這場活動將只會是一場普通的音樂祭。」每一年的共生音樂節，每一次的二二八紀念日，並不是僅僅於懷念，更重要的是告誡。它告誡著我們，我們不能忘記台灣曾經歷什麼樣的痛。我們不能忘記，如今的自由民主，是在幾經坡折的坎坷之路上，一步一步的填補出來的。
就像每一位上台演出的樂團所說過的話：「我們希望，總有一天這場活動將只會是一場普通的音樂祭。」每一年的共生音樂節，每一次的二二八紀念日，並不是僅僅於懷念，更重要的是告誡。它告誡著我們，我們不能忘記台灣曾經歷什麼樣的痛。我們不能忘記，如今的自由民主，是在幾經坡折的坎坷之路上，一步一步的填補出來的。
如果你曾玩過或看過《還願》這款由赤燭團隊所製作的遊戲，必定對於遊戲內的玩法與背景年代不陌生。在開始本篇文章的介紹以前，我想鄭重提醒閱覽者：本篇文含有透露劇情的成分在，因為本篇文將含有「透露遊戲劇情，並透過遊戲的背景年代、簡述鄭南榕的生平」之內容。
如果你曾玩過或看過《還願》這款由赤燭團隊所製作的遊戲，必定對於遊戲內的玩法與背景年代不陌生。在開始本篇文章的介紹以前，我想鄭重提醒閱覽者：本篇文含有透露劇情的成分在，因為本篇文將含有「透露遊戲劇情，並透過遊戲的背景年代、簡述鄭南榕的生平」之內容。
我們必須讓孩子更早認識自己、更早認識與異性之間的不同，並且更早認識何為「性」，讓他們更早認知到，他們這麼做是在保護自己──即使，不太願意提出的即使，孩子仍會因為大人險惡的話語而被誘騙。但在那當下，孩子會認知所謂不舒服的、怪怪的感覺，就是性侵。
我們必須讓孩子更早認識自己、更早認識與異性之間的不同，並且更早認識何為「性」，讓他們更早認知到，他們這麼做是在保護自己──即使，不太願意提出的即使，孩子仍會因為大人險惡的話語而被誘騙。但在那當下，孩子會認知所謂不舒服的、怪怪的感覺，就是性侵。