微城指南
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一座永遠擔任盛宴甜點的城市，被期待脫俗登場、提供歡愉。至於基礎設施普及率、市民平均壽命與每家戶可支配所得；甚少人談我城的發展。移居花蓮第十年，知道的事情不多不少，剛好可以寫些什麼。
又或者，這座城市長什麼樣子並不重要，重要的是你需要它的什麼。
Top 5
楊柳颱風｜樺加沙颱風｜鳳凰颱風，同片土地同一群人，不同的心態。暴雨將至，人心惶惶，如何應災其實是科學與人性的藝術。
▶︎ 應災，不是防災
明天的災害會是什麼樣子？以前我以為我知道，現在我知道——沒有人知道。
堰塞湖的蓄水量目前僅約溢流前的 1.6%，馬太鞍溪床的高度已經與糖廠煙囪相當。鳳凰颱風
楊柳颱風｜樺加沙颱風｜鳳凰颱風，同片土地同一群人，不同的心態。暴雨將至，人心惶惶，如何應災其實是科學與人性的藝術。
▶︎ 應災，不是防災
明天的災害會是什麼樣子？以前我以為我知道，現在我知道——沒有人知道。
堰塞湖的蓄水量目前僅約溢流前的 1.6%，馬太鞍溪床的高度已經與糖廠煙囪相當。鳳凰颱風
正義要求我們質問制度，慈悲提醒我們別失去人心。在災區這條修羅道上，我不再把兩者分開。我用慈悲行動，用正義理解，在無法言說的現場，讓自己成為那個能看清又不轉身離開的人。或許，這才是「成為」的意義——不是成為英雄，而是回到人的原型，能為當下不斷蛻變著。
正義要求我們質問制度，慈悲提醒我們別失去人心。在災區這條修羅道上，我不再把兩者分開。我用慈悲行動，用正義理解，在無法言說的現場，讓自己成為那個能看清又不轉身離開的人。或許，這才是「成為」的意義——不是成為英雄，而是回到人的原型，能為當下不斷蛻變著。
這次在光復受災24小時內，就有兩個團體進入災區。一個是來自卓溪鄉的新女力，另一個則是壽豐鄉的豐田會。他們分別在去年（2024）的康芮颱風以及前年（2023）的海葵颱風受災。
這次在光復受災24小時內，就有兩個團體進入災區。一個是來自卓溪鄉的新女力，另一個則是壽豐鄉的豐田會。他們分別在去年（2024）的康芮颱風以及前年（2023）的海葵颱風受災。
今天跟國外朋友聊到新的堰塞湖，將在24小時內溢流。講到觀察這個即時資訊，怎麼從不同政府部門、用不同形式公佈，又被網路社群用不同意圖傳播。讓我想到上個週末就浮現的問題，網路上有許多為災區製作的資訊平台，但該怎麼適合災民們使用？
今天跟國外朋友聊到新的堰塞湖，將在24小時內溢流。講到觀察這個即時資訊，怎麼從不同政府部門、用不同形式公佈，又被網路社群用不同意圖傳播。讓我想到上個週末就浮現的問題，網路上有許多為災區製作的資訊平台，但該怎麼適合災民們使用？
災區對我這種不受災但公共連動性強的人，像一場醒不來的夢。明明天亮了，各種權力、資源與看見（專業者或媒體的視野）都進場。明明夢境不是我的真實，我可以醒了，應該要出來了。但我就是無法離開，一直出不來。界限的道理我懂，但實踐起來還是諸多拉扯。
災區對我這種不受災但公共連動性強的人，像一場醒不來的夢。明明天亮了，各種權力、資源與看見（專業者或媒體的視野）都進場。明明夢境不是我的真實，我可以醒了，應該要出來了。但我就是無法離開，一直出不來。界限的道理我懂，但實踐起來還是諸多拉扯。
我慢慢理解，救災現場就是一場長期的學習：學習與未知共處，與他人的步調協調，與自己內在對「秩序」的執著和解。如果說這十五天我學到什麼，大概就是——混亂不是災區的問題，而是我們的投射。所謂「支援」，不是去修正別人的混亂，而是願意進入那個混亂，找到自己能協作的一席之地。
我慢慢理解，救災現場就是一場長期的學習：學習與未知共處，與他人的步調協調，與自己內在對「秩序」的執著和解。如果說這十五天我學到什麼，大概就是——混亂不是災區的問題，而是我們的投射。所謂「支援」，不是去修正別人的混亂，而是願意進入那個混亂，找到自己能協作的一席之地。
泥濘與飛塵覆滿街道，柴油和腐敗的氣味交雜。潮熱空氣黏上皮膚，走在光復街頭，人與車沒有距離，就像所有施工中的聲音與震動，直直往體內推擠。對一般人來說這是混亂，但對高敏人來說，所有訊號都像音量開到最大的收音機，焦慮、哀傷、暈悶，不合時宜的快樂。
泥濘與飛塵覆滿街道，柴油和腐敗的氣味交雜。潮熱空氣黏上皮膚，走在光復街頭，人與車沒有距離，就像所有施工中的聲音與震動，直直往體內推擠。對一般人來說這是混亂，但對高敏人來說，所有訊號都像音量開到最大的收音機，焦慮、哀傷、暈悶，不合時宜的快樂。
這次馬太鞍水災，讓我理解災害治理體系中最脆弱的一環——末端崩解（last-mile breakdown）。所謂的「末端崩解」，是指資訊、指令、資源都存在，但在最靠近現場的那一層——村鄰里基層執行者，失去功能，導致整個決策鏈無法落地。
這次馬太鞍水災，讓我理解災害治理體系中最脆弱的一環——末端崩解（last-mile breakdown）。所謂的「末端崩解」，是指資訊、指令、資源都存在，但在最靠近現場的那一層——村鄰里基層執行者，失去功能，導致整個決策鏈無法落地。
為什麼有些地方說不用志工，有些地方又說需要？先講結論，快去光復超人網站平台，這是一個巨大留言板，不一定即時，但能夠對話，也需要你協助一起對話。
「我們需要觀察力強、有同理心且知道如何「提出協助」的人當第一線。你要盡可能的走到偏僻、窄小的巷弄，會發現有居民還是自己一人在面對他仍舊處理不完的工作，友善
為什麼有些地方說不用志工，有些地方又說需要？先講結論，快去光復超人網站平台，這是一個巨大留言板，不一定即時，但能夠對話，也需要你協助一起對話。
「我們需要觀察力強、有同理心且知道如何「提出協助」的人當第一線。你要盡可能的走到偏僻、窄小的巷弄，會發現有居民還是自己一人在面對他仍舊處理不完的工作，友善
「那次走完，我就當著他的面，把雨傘砍斷。」
昨天離開物資站時，發現自己總共不見的東西只有鑰匙和運動水瓶。這實在是不幸中的大幸，因為陸續都有聽聞到災區裡掉東西的消息。不過，我知道，如果沒有螞蟻大哥，我可能會掉更多東西。他是個人在現場、眼在 LINE 群，心在我們身上的中年大哥。
「那次走完，我就當著他的面，把雨傘砍斷。」
昨天離開物資站時，發現自己總共不見的東西只有鑰匙和運動水瓶。這實在是不幸中的大幸，因為陸續都有聽聞到災區裡掉東西的消息。不過，我知道，如果沒有螞蟻大哥，我可能會掉更多東西。他是個人在現場、眼在 LINE 群，心在我們身上的中年大哥。
無論你在台灣哪裡，災難發生時，國家不一定能立刻援助（實際地理上或政府能力上）。如果你在花蓮，尤其要記住在縱谷，我們被很多條河經過，一旦橋斷，就是孤島。所以請找到你地緣上的。社區也好、部落也好、同好也好。請嘗試在你生活環境周遭，找到可以一起討論抗災的朋友。
無論你在台灣哪裡，災難發生時，國家不一定能立刻援助（實際地理上或政府能力上）。如果你在花蓮，尤其要記住在縱谷，我們被很多條河經過，一旦橋斷，就是孤島。所以請找到你地緣上的。社區也好、部落也好、同好也好。請嘗試在你生活環境周遭，找到可以一起討論抗災的朋友。
0923，看到大水沖進光復市區，看到朋友的身家財產、書店或餐廳......超難過。這不是未知的災難欸，是已知但未定的天災，怎麼可能不會有比現在更好的結局？可以預見的不是災後復原，而是政治惡鬥。災後的關鍵討論應該著眼在台灣防災體系：政府部門怎麼有更好的橫向溝通？與民眾怎麼樣有更好的協作形式？
0923，看到大水沖進光復市區，看到朋友的身家財產、書店或餐廳......超難過。這不是未知的災難欸，是已知但未定的天災，怎麼可能不會有比現在更好的結局？可以預見的不是災後復原，而是政治惡鬥。災後的關鍵討論應該著眼在台灣防災體系：政府部門怎麼有更好的橫向溝通？與民眾怎麼樣有更好的協作形式？
在騎單車往返民宿的過程，我腦袋裡常常噗嚕噗嚕地冒出很多念頭，這城市不大，騎得再慢都不會超過二十分鐘。二十分鐘可以想些什麼。諸如今天適合做我活著的最後一天嗎？這輩子不知道還有沒有勇氣坐上長程班機飛到大洋彼端？
在騎單車往返民宿的過程，我腦袋裡常常噗嚕噗嚕地冒出很多念頭，這城市不大，騎得再慢都不會超過二十分鐘。二十分鐘可以想些什麼。諸如今天適合做我活著的最後一天嗎？這輩子不知道還有沒有勇氣坐上長程班機飛到大洋彼端？
前些日子寫完專欄，談中央山脈的溪谷不只是自然景觀，也是歷史通道。不同時代不同族群不同的家與社，循河谷狩獵、耕作、哺育與埋葬。催促移動的是政權也可能是氣候，無論如何現在已成定局，九個（或更多）鄉與區有各自代表色，在五月前三天溪手同心南花蓮，辦起布農奧運。
前些日子寫完專欄，談中央山脈的溪谷不只是自然景觀，也是歷史通道。不同時代不同族群不同的家與社，循河谷狩獵、耕作、哺育與埋葬。催促移動的是政權也可能是氣候，無論如何現在已成定局，九個（或更多）鄉與區有各自代表色，在五月前三天溪手同心南花蓮，辦起布農奧運。
買了裝備後，朋友驚訝問道：
「你真的買了一堆？」
「對啊。」
「有這麼愛？」
「我對那個有鄉愁。」
「鯉魚潭？」
「不，是費娃湖 (Phewa Lake)。」
住在尼泊爾小鎮波卡拉的日子，依著湖也是分成兩區，我們稱 damside 和 lakeside，有段時間就是每天和朋友租船划出去，不為什麼，
買了裝備後，朋友驚訝問道：
「你真的買了一堆？」
「對啊。」
「有這麼愛？」
「我對那個有鄉愁。」
「鯉魚潭？」
「不，是費娃湖 (Phewa Lake)。」
住在尼泊爾小鎮波卡拉的日子，依著湖也是分成兩區，我們稱 damside 和 lakeside，有段時間就是每天和朋友租船划出去，不為什麼，
就在陳澄波作品完成的前十年，1920年。台灣東部海域發生規模 8 的地震，創下台灣史上地震矩最大規模。我好奇這場強震為當時的東台灣帶來什麼影響？蘇花前身的東台灣臨海道路坍了嗎？（顯然沒有，因為臨海道路的前身「東海徒步道」，1916年著手開鑿，1923年完工，1925年工程繼續將路幅拓寬至可行車。）
就在陳澄波作品完成的前十年，1920年。台灣東部海域發生規模 8 的地震，創下台灣史上地震矩最大規模。我好奇這場強震為當時的東台灣帶來什麼影響？蘇花前身的東台灣臨海道路坍了嗎？（顯然沒有，因為臨海道路的前身「東海徒步道」，1916年著手開鑿，1923年完工，1925年工程繼續將路幅拓寬至可行車。）
花東有大量就業人口分布在農業與觀光業，這兩個產業都有著明顯淡旺季，休假概念難與城市裡藍白領的見紅就休同步。有時旺季忙起來可以連週不休，等到小月時就又可以放空好幾日。農忙農閒也是如此，人對安逸的渴望和植物對生長的思慕，是這兩個產業的永動來源。於是月曆的輪轉只要軋上假期與日光，從業者就得轆轆前進。
花東有大量就業人口分布在農業與觀光業，這兩個產業都有著明顯淡旺季，休假概念難與城市裡藍白領的見紅就休同步。有時旺季忙起來可以連週不休，等到小月時就又可以放空好幾日。農忙農閒也是如此，人對安逸的渴望和植物對生長的思慕，是這兩個產業的永動來源。於是月曆的輪轉只要軋上假期與日光，從業者就得轆轆前進。
在傍晚魔幻光線的浸潤中，這座橋就是人與靈溝通的界。連日祭典來到高潮，而人生的高潮也是如此，當你仍有一個舞圈能夠進入，能有一個階級牽手，有一座依山面海的橋作為語言和祖靈們說再見。文化怎麼能夠不叫人依戀，不叫人堅強。
在傍晚魔幻光線的浸潤中，這座橋就是人與靈溝通的界。連日祭典來到高潮，而人生的高潮也是如此，當你仍有一個舞圈能夠進入，能有一個階級牽手，有一座依山面海的橋作為語言和祖靈們說再見。文化怎麼能夠不叫人依戀，不叫人堅強。
去找阿發時，遇到他的表弟來訪。車身龐大的黑頭賓士繞進部落小巷，兩年前從台北退休，表弟攢了不知道幾百萬。女兒嫁到國外，婚禮在上個月十五號，立委議員都有來，還請了小明星主持。「就是想熱鬧一下，但你沒有來，我現在給你送餅過來。」表弟一次拿了兩盒給阿發，同時也從紅白塑膠袋裡掏出兩包檳榔。
去找阿發時，遇到他的表弟來訪。車身龐大的黑頭賓士繞進部落小巷，兩年前從台北退休，表弟攢了不知道幾百萬。女兒嫁到國外，婚禮在上個月十五號，立委議員都有來，還請了小明星主持。「就是想熱鬧一下，但你沒有來，我現在給你送餅過來。」表弟一次拿了兩盒給阿發，同時也從紅白塑膠袋裡掏出兩包檳榔。
Top 5
楊柳颱風｜樺加沙颱風｜鳳凰颱風，同片土地同一群人，不同的心態。暴雨將至，人心惶惶，如何應災其實是科學與人性的藝術。
▶︎ 應災，不是防災
明天的災害會是什麼樣子？以前我以為我知道，現在我知道——沒有人知道。
堰塞湖的蓄水量目前僅約溢流前的 1.6%，馬太鞍溪床的高度已經與糖廠煙囪相當。鳳凰颱風
楊柳颱風｜樺加沙颱風｜鳳凰颱風，同片土地同一群人，不同的心態。暴雨將至，人心惶惶，如何應災其實是科學與人性的藝術。
▶︎ 應災，不是防災
明天的災害會是什麼樣子？以前我以為我知道，現在我知道——沒有人知道。
堰塞湖的蓄水量目前僅約溢流前的 1.6%，馬太鞍溪床的高度已經與糖廠煙囪相當。鳳凰颱風
正義要求我們質問制度，慈悲提醒我們別失去人心。在災區這條修羅道上，我不再把兩者分開。我用慈悲行動，用正義理解，在無法言說的現場，讓自己成為那個能看清又不轉身離開的人。或許，這才是「成為」的意義——不是成為英雄，而是回到人的原型，能為當下不斷蛻變著。
正義要求我們質問制度，慈悲提醒我們別失去人心。在災區這條修羅道上，我不再把兩者分開。我用慈悲行動，用正義理解，在無法言說的現場，讓自己成為那個能看清又不轉身離開的人。或許，這才是「成為」的意義——不是成為英雄，而是回到人的原型，能為當下不斷蛻變著。
這次在光復受災24小時內，就有兩個團體進入災區。一個是來自卓溪鄉的新女力，另一個則是壽豐鄉的豐田會。他們分別在去年（2024）的康芮颱風以及前年（2023）的海葵颱風受災。
這次在光復受災24小時內，就有兩個團體進入災區。一個是來自卓溪鄉的新女力，另一個則是壽豐鄉的豐田會。他們分別在去年（2024）的康芮颱風以及前年（2023）的海葵颱風受災。
今天跟國外朋友聊到新的堰塞湖，將在24小時內溢流。講到觀察這個即時資訊，怎麼從不同政府部門、用不同形式公佈，又被網路社群用不同意圖傳播。讓我想到上個週末就浮現的問題，網路上有許多為災區製作的資訊平台，但該怎麼適合災民們使用？
今天跟國外朋友聊到新的堰塞湖，將在24小時內溢流。講到觀察這個即時資訊，怎麼從不同政府部門、用不同形式公佈，又被網路社群用不同意圖傳播。讓我想到上個週末就浮現的問題，網路上有許多為災區製作的資訊平台，但該怎麼適合災民們使用？
災區對我這種不受災但公共連動性強的人，像一場醒不來的夢。明明天亮了，各種權力、資源與看見（專業者或媒體的視野）都進場。明明夢境不是我的真實，我可以醒了，應該要出來了。但我就是無法離開，一直出不來。界限的道理我懂，但實踐起來還是諸多拉扯。
災區對我這種不受災但公共連動性強的人，像一場醒不來的夢。明明天亮了，各種權力、資源與看見（專業者或媒體的視野）都進場。明明夢境不是我的真實，我可以醒了，應該要出來了。但我就是無法離開，一直出不來。界限的道理我懂，但實踐起來還是諸多拉扯。
我慢慢理解，救災現場就是一場長期的學習：學習與未知共處，與他人的步調協調，與自己內在對「秩序」的執著和解。如果說這十五天我學到什麼，大概就是——混亂不是災區的問題，而是我們的投射。所謂「支援」，不是去修正別人的混亂，而是願意進入那個混亂，找到自己能協作的一席之地。
我慢慢理解，救災現場就是一場長期的學習：學習與未知共處，與他人的步調協調，與自己內在對「秩序」的執著和解。如果說這十五天我學到什麼，大概就是——混亂不是災區的問題，而是我們的投射。所謂「支援」，不是去修正別人的混亂，而是願意進入那個混亂，找到自己能協作的一席之地。
泥濘與飛塵覆滿街道，柴油和腐敗的氣味交雜。潮熱空氣黏上皮膚，走在光復街頭，人與車沒有距離，就像所有施工中的聲音與震動，直直往體內推擠。對一般人來說這是混亂，但對高敏人來說，所有訊號都像音量開到最大的收音機，焦慮、哀傷、暈悶，不合時宜的快樂。
泥濘與飛塵覆滿街道，柴油和腐敗的氣味交雜。潮熱空氣黏上皮膚，走在光復街頭，人與車沒有距離，就像所有施工中的聲音與震動，直直往體內推擠。對一般人來說這是混亂，但對高敏人來說，所有訊號都像音量開到最大的收音機，焦慮、哀傷、暈悶，不合時宜的快樂。
這次馬太鞍水災，讓我理解災害治理體系中最脆弱的一環——末端崩解（last-mile breakdown）。所謂的「末端崩解」，是指資訊、指令、資源都存在，但在最靠近現場的那一層——村鄰里基層執行者，失去功能，導致整個決策鏈無法落地。
這次馬太鞍水災，讓我理解災害治理體系中最脆弱的一環——末端崩解（last-mile breakdown）。所謂的「末端崩解」，是指資訊、指令、資源都存在，但在最靠近現場的那一層——村鄰里基層執行者，失去功能，導致整個決策鏈無法落地。
為什麼有些地方說不用志工，有些地方又說需要？先講結論，快去光復超人網站平台，這是一個巨大留言板，不一定即時，但能夠對話，也需要你協助一起對話。
「我們需要觀察力強、有同理心且知道如何「提出協助」的人當第一線。你要盡可能的走到偏僻、窄小的巷弄，會發現有居民還是自己一人在面對他仍舊處理不完的工作，友善
為什麼有些地方說不用志工，有些地方又說需要？先講結論，快去光復超人網站平台，這是一個巨大留言板，不一定即時，但能夠對話，也需要你協助一起對話。
「我們需要觀察力強、有同理心且知道如何「提出協助」的人當第一線。你要盡可能的走到偏僻、窄小的巷弄，會發現有居民還是自己一人在面對他仍舊處理不完的工作，友善
「那次走完，我就當著他的面，把雨傘砍斷。」
昨天離開物資站時，發現自己總共不見的東西只有鑰匙和運動水瓶。這實在是不幸中的大幸，因為陸續都有聽聞到災區裡掉東西的消息。不過，我知道，如果沒有螞蟻大哥，我可能會掉更多東西。他是個人在現場、眼在 LINE 群，心在我們身上的中年大哥。
「那次走完，我就當著他的面，把雨傘砍斷。」
昨天離開物資站時，發現自己總共不見的東西只有鑰匙和運動水瓶。這實在是不幸中的大幸，因為陸續都有聽聞到災區裡掉東西的消息。不過，我知道，如果沒有螞蟻大哥，我可能會掉更多東西。他是個人在現場、眼在 LINE 群，心在我們身上的中年大哥。
無論你在台灣哪裡，災難發生時，國家不一定能立刻援助（實際地理上或政府能力上）。如果你在花蓮，尤其要記住在縱谷，我們被很多條河經過，一旦橋斷，就是孤島。所以請找到你地緣上的。社區也好、部落也好、同好也好。請嘗試在你生活環境周遭，找到可以一起討論抗災的朋友。
無論你在台灣哪裡，災難發生時，國家不一定能立刻援助（實際地理上或政府能力上）。如果你在花蓮，尤其要記住在縱谷，我們被很多條河經過，一旦橋斷，就是孤島。所以請找到你地緣上的。社區也好、部落也好、同好也好。請嘗試在你生活環境周遭，找到可以一起討論抗災的朋友。
0923，看到大水沖進光復市區，看到朋友的身家財產、書店或餐廳......超難過。這不是未知的災難欸，是已知但未定的天災，怎麼可能不會有比現在更好的結局？可以預見的不是災後復原，而是政治惡鬥。災後的關鍵討論應該著眼在台灣防災體系：政府部門怎麼有更好的橫向溝通？與民眾怎麼樣有更好的協作形式？
0923，看到大水沖進光復市區，看到朋友的身家財產、書店或餐廳......超難過。這不是未知的災難欸，是已知但未定的天災，怎麼可能不會有比現在更好的結局？可以預見的不是災後復原，而是政治惡鬥。災後的關鍵討論應該著眼在台灣防災體系：政府部門怎麼有更好的橫向溝通？與民眾怎麼樣有更好的協作形式？
在騎單車往返民宿的過程，我腦袋裡常常噗嚕噗嚕地冒出很多念頭，這城市不大，騎得再慢都不會超過二十分鐘。二十分鐘可以想些什麼。諸如今天適合做我活著的最後一天嗎？這輩子不知道還有沒有勇氣坐上長程班機飛到大洋彼端？
在騎單車往返民宿的過程，我腦袋裡常常噗嚕噗嚕地冒出很多念頭，這城市不大，騎得再慢都不會超過二十分鐘。二十分鐘可以想些什麼。諸如今天適合做我活著的最後一天嗎？這輩子不知道還有沒有勇氣坐上長程班機飛到大洋彼端？
前些日子寫完專欄，談中央山脈的溪谷不只是自然景觀，也是歷史通道。不同時代不同族群不同的家與社，循河谷狩獵、耕作、哺育與埋葬。催促移動的是政權也可能是氣候，無論如何現在已成定局，九個（或更多）鄉與區有各自代表色，在五月前三天溪手同心南花蓮，辦起布農奧運。
前些日子寫完專欄，談中央山脈的溪谷不只是自然景觀，也是歷史通道。不同時代不同族群不同的家與社，循河谷狩獵、耕作、哺育與埋葬。催促移動的是政權也可能是氣候，無論如何現在已成定局，九個（或更多）鄉與區有各自代表色，在五月前三天溪手同心南花蓮，辦起布農奧運。
買了裝備後，朋友驚訝問道：
「你真的買了一堆？」
「對啊。」
「有這麼愛？」
「我對那個有鄉愁。」
「鯉魚潭？」
「不，是費娃湖 (Phewa Lake)。」
住在尼泊爾小鎮波卡拉的日子，依著湖也是分成兩區，我們稱 damside 和 lakeside，有段時間就是每天和朋友租船划出去，不為什麼，
買了裝備後，朋友驚訝問道：
「你真的買了一堆？」
「對啊。」
「有這麼愛？」
「我對那個有鄉愁。」
「鯉魚潭？」
「不，是費娃湖 (Phewa Lake)。」
住在尼泊爾小鎮波卡拉的日子，依著湖也是分成兩區，我們稱 damside 和 lakeside，有段時間就是每天和朋友租船划出去，不為什麼，
就在陳澄波作品完成的前十年，1920年。台灣東部海域發生規模 8 的地震，創下台灣史上地震矩最大規模。我好奇這場強震為當時的東台灣帶來什麼影響？蘇花前身的東台灣臨海道路坍了嗎？（顯然沒有，因為臨海道路的前身「東海徒步道」，1916年著手開鑿，1923年完工，1925年工程繼續將路幅拓寬至可行車。）
就在陳澄波作品完成的前十年，1920年。台灣東部海域發生規模 8 的地震，創下台灣史上地震矩最大規模。我好奇這場強震為當時的東台灣帶來什麼影響？蘇花前身的東台灣臨海道路坍了嗎？（顯然沒有，因為臨海道路的前身「東海徒步道」，1916年著手開鑿，1923年完工，1925年工程繼續將路幅拓寬至可行車。）
花東有大量就業人口分布在農業與觀光業，這兩個產業都有著明顯淡旺季，休假概念難與城市裡藍白領的見紅就休同步。有時旺季忙起來可以連週不休，等到小月時就又可以放空好幾日。農忙農閒也是如此，人對安逸的渴望和植物對生長的思慕，是這兩個產業的永動來源。於是月曆的輪轉只要軋上假期與日光，從業者就得轆轆前進。
花東有大量就業人口分布在農業與觀光業，這兩個產業都有著明顯淡旺季，休假概念難與城市裡藍白領的見紅就休同步。有時旺季忙起來可以連週不休，等到小月時就又可以放空好幾日。農忙農閒也是如此，人對安逸的渴望和植物對生長的思慕，是這兩個產業的永動來源。於是月曆的輪轉只要軋上假期與日光，從業者就得轆轆前進。
在傍晚魔幻光線的浸潤中，這座橋就是人與靈溝通的界。連日祭典來到高潮，而人生的高潮也是如此，當你仍有一個舞圈能夠進入，能有一個階級牽手，有一座依山面海的橋作為語言和祖靈們說再見。文化怎麼能夠不叫人依戀，不叫人堅強。
在傍晚魔幻光線的浸潤中，這座橋就是人與靈溝通的界。連日祭典來到高潮，而人生的高潮也是如此，當你仍有一個舞圈能夠進入，能有一個階級牽手，有一座依山面海的橋作為語言和祖靈們說再見。文化怎麼能夠不叫人依戀，不叫人堅強。
去找阿發時，遇到他的表弟來訪。車身龐大的黑頭賓士繞進部落小巷，兩年前從台北退休，表弟攢了不知道幾百萬。女兒嫁到國外，婚禮在上個月十五號，立委議員都有來，還請了小明星主持。「就是想熱鬧一下，但你沒有來，我現在給你送餅過來。」表弟一次拿了兩盒給阿發，同時也從紅白塑膠袋裡掏出兩包檳榔。
去找阿發時，遇到他的表弟來訪。車身龐大的黑頭賓士繞進部落小巷，兩年前從台北退休，表弟攢了不知道幾百萬。女兒嫁到國外，婚禮在上個月十五號，立委議員都有來，還請了小明星主持。「就是想熱鬧一下，但你沒有來，我現在給你送餅過來。」表弟一次拿了兩盒給阿發，同時也從紅白塑膠袋裡掏出兩包檳榔。