宗教經典
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《廿字真經讀經筆記》-13
經典向來有其神聖地位，不論是入世的人間經典或出世的宗教經典。若問人間的經典與宗教的經典最大的差別何在，答案便在「感應」。
《廿字真經讀經筆記》-5
心誠則靈。意圖心誠，還得平日痛下苦工，絕不是誦經的當下一念生起，隨即心誠。一如打坐，誰不巴望兩腿一盤，立時入定呢？可真懂得門道的修行者心知肚明：要想「坐出性中天」，還得「打掃心上地」。
這個道理，同樣適用於誦經。意圖「十方三界咸聞聲」，還得「冥心一誠禮真經」。
我實在很難接受基督徒將《聖經》視為「書中之書」的作法，明明大家是靠兩本以上的書取得各種知識，為什麼偏要無視這個現象去獨尊某一本書？
歐美、日本等國對印度佛教的歷史研究，不論考古還是文獻解讀，將逐漸讓一個東亞各國佛教徒千百年來習以為常的信念瓦解，那就是：東亞各國不少佛教徒會將大、小乘佛教的經典，當作是釋迦牟尼悟道以後所有言論的總和……
黃帝內經不是黃帝寫的，太上李老君也不是老聃，聖誕節也不是耶穌生日。
佛教的某觀念被推到極致的後果是：大幅地削弱自身的淨化能力。信徒害怕造業，對於那些擺明違反教義的人(不巧，通常是所謂的「大師」) 相當客氣，既不敢質疑他們那些具有爭議的言行，也不敢要求他們接受第三方的檢驗，結果不但讓他/她逃過應有的制裁，還讓他/她毀壞佛教在其他宗教信仰者的形象。
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閱讀古蘭經需要很長的時間，如果要用幾個字來概括我當時的閱讀心情，我會用「苦樂參半」這個成語。苦的是，我實在沒有多少人生經驗與知識，能與穆罕默德這位先知及古蘭經的內容對話；樂的是，有幸認識這部超過1/3地球人口都在頂禮膜拜的經書。幾天的閱讀，全靠自己，不依賴別人。
如果只因「『閱讀其他宗教經典』這個方式僅能掌握他人宗教的皮毛」，就完全不去了解其他的宗教，而是固守自己的信仰，或是簡單地用「將心比心」、「推己及人」的方式看待其他宗教，與其他宗教信仰的人相處，我認為：這種作法恐怕越來越無法適應台灣這種宗教高度混雜，而且相互融合的複雜人文環境……
首先，佛教徒雖曾多次集結，討論教義，整理經典，但僧侶、君王等勢力在面對原先流傳的經典版本，以及所謂的「異端邪說」，相較於基督教、伊斯蘭教，較少採取強烈剛硬的滅絕手段……