《廿字真經讀經筆記》-5
因誦經而得感應，其間的聯繫有賴「親和力」。天帝教教義《新境界》如此詮釋：「親和力之形成，必須以至誠之心為之。蓋惟有虔誠祈禱，精神貫注，念念集中，其電力方能達到一定之熱準而發射放出，即所謂誠則靈是也。」換言之，念力必得因為至誠，才能轉成「電力」，而後上達天聽。
心誠則靈。此話不假。問題在：想要心誠其實沒那麼容易。意圖心誠，還得平日痛下苦工，絕不是誦經的當下一念生起，隨即心誠。一如打坐，誰不巴望兩腿一盤，立時入定呢？可真懂得門道的修行者心知肚明：要想「坐出性中天」，還得「打掃心上地」。
這個道理，同樣適用於誦經。意圖「十方三界咸聞聲」，還得「冥心一誠禮真經」。
冥者，暗也。心即凡心，或說雜念。凡心趨暗，雜念消泯，心境始能寧清，經典的親和光、智慧光、福德光才有迎進心房的可能，與《奮鬥真經》的「寡範己念」雷同。套用涵靜老人的語彙，境界近似「虛極靜篤，一靈常照。心無所住，萬念皆空。」
唯有「冥心一誠禮真經」，俗慮完全滌盡，方能心無旁鶩地專注於經典，經威始得以彰顯。如此概念，經中不斷反覆宣說，「滌塵見性」，「懺悔永劫修」，其實都是同一內涵的不同表達。
天帝教在復興初期的用力處本來不在基本經典。凜於隨時可能爆發的核戰浩劫，涵靜老人要求同奮加緊誦念的，一直都是兩大救劫法寶皇誥與《寶誥》。
雖有兩大法寶當前，涵靜老人不忘提醒同奮：「誦唸時，如果信心不堅，或心有存疑，或意念不能專一貫注的，一律無效。」
除了一般理解的心誠，另一至關緊要的是心念。省懺工夫不足，無法滌塵見性，即便誦經用力再勤，終是徒勞。據聞智忠夫人駐世時，曾有坤道同奮日日勤誦《寶誥》三本，看似勤奮無比，慧眼洞明的智忠夫人卻讓貼身侍女轉達：她的用功並未得到等同的回應──日誦三本的傲人記錄，在無形天界看來只是一本假帳，其實空空如也。
不是誦持的禮數不周，而是心中有怨。從她口中滾出的字字句句，無有經文的光明燦爛，只有沾染了怨氣的晦暗。原應向上飛昇的經文被怨天尤人的濁重之氣綑綁，只能盤旋原地，而後消逸無蹤，根本上不了天際。
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