認真投販賣機

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘

〈認真投販賣機〉2025-03-28

 

  還在上學的時候,因為學院在山坡上、學生餐廳在山坡下,如果上午下午都有課,可能會懶得下山,在販賣機買個飲料和小點心就當作一餐。經常使用販賣機的人都會知道,有些時候,投進去的零錢會直接滾出來,也許是因為它被磨損了,機器無法確認真偽所以不收。

 

  但通常我不會立即放棄,而是會再試一次。並且,這一次,彷彿投得「更認真」,就像存在有某種更好的角度或力道一樣。大部分的時候,再投一次的結果是一樣的;但偶爾它就收了,我們就會誤以為,是自己的努力奏了效。於是之後再遇到類似情況,還會再「認真重投看看」。

 

 

  如果我必須在「有用」和「無用」之間選一個,我會相信上面那種做法沒用。如果它最終會收,那就是磨損不夠嚴重,所以重新感應成功;如果它最終不收,那就是磨損過於嚴重,無法辨識真假。

 

  那些角度或力道能夠扮演的角色,就像彩券行裡的「自行選號」,就機率而言,所有數字都是一樣的。甚至從運氣的角度,我也會相信,該屬於你的就屬於你;該屬於販賣機的,販賣機會拿去。

 

 

  但恰恰是這些「無用」的行為,將人的風格展開。當我們的每一個行為都基於所謂的「理性判斷」,那麼,人與人的差異就只在於資訊擁有的程度與應用資訊的能力。我們需要一些不為什麼,但就是覺得、就是習慣這麼做的行為。

 

  有些時候,這直接關乎價值觀,但另一些時候,它僅僅是一些幽微且無關乎道德的「這樣讓我覺得比較對」。當兩本書要擺在空蕩的書架上時,一本會在左邊,另一本會在右邊。除非你有某些圖書館管理的理由,不然它們就是怎樣都可以的事。

 

  當前的情緒、房間裡其他物品的配色、早上剛與誰交談過……,所有事情匯聚在每一件微小的事情裡。我們先繫左腳鞋帶與先繫右腳鞋帶的次數肯定不是1:1,世界裡會有某些線索,去指出「事情就是會這麼發生」的理由。但沒有人首先「基於」這些理由行動。

 

  直到次數夠多、時間夠久。開頭被遺忘,所以也沒有人去思考可能有結尾。傳統與儀式被相信來自於且終將回歸永恆。鴿子在箱中繞圈,或許存在著某種意義。

 

  說話前清清喉嚨、深呼一口氣。如果我們相信這是有用的,那麼有用。用力把相信投進去,角度對了,貨品掉落,相信成立。

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一個寫作實踐,關於我看到和思考中的事情。
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  如果有一些言論和行為,他的目的或效果是破壞國家主權和法治,這樣的言論就有可能不屬於言論自由保護的範圍。或者我們反過來說,國家沒有義務去保護一個人說「反對或羞辱國家主權與法治」的言論,尤其,對方本就沒有本國公民權的時候。
  飽覽群書的阿爾敏告訴艾蓮,牆壁之外一定還有東西,他將大海描繪為「商人一輩子也取之不盡的巨人鹽湖」。看過大海的人,可以理解「巨人鹽湖」這個說法。但是當他們真的看到大海時,得到的卻是一個截然不同的體驗。當他們真的航行在海上,從自己生活的小島移動到旁邊的巨大陸地時,海的另一層意義又體現了出來。
  相較於獎盃,更重要的是我們為了獎盃努力訓練,並且一路挑戰的這段過程。恰恰是因為這座獎盃有可能得不到,我們才會做出這些努力、過程才會一路充滿挑戰性與成就感。就算最後沒拿到獎盃,我們也不見得是「失敗」,尤其在這個關於「自律」--或者稱為「行為選擇」的主題裡面,你的確變得比以前更好了。
  而除了分辨這兩種典範的意義以外,另一個要點是「科學社群」在孔恩理論中的重要性。對「建構科學知識的單位是社群而非個人」這個重點的強調,將有助於我們回應很多對孔恩理論的批評。
  演算法、通知提醒與AI工具的發展把這個「智慧型」的進程又往前推了一步,我們不再需要主動安排自己的時間、主動選擇自己要做什麼、工作中一大部分的思考也委託給AI來完成。一定程度下,我們貨真價實地成為了「機器的一根螺絲釘」,為什麼出現在那裡?為什麼旋轉?不清楚,電腦決定的。
  在藝術與科學尚未分家的時代--尤其文藝復興時期,像達文西這樣的人並不是特例。它們是一些技藝的鑽研者、進步的追求者。他們的創作與對自然的探究相互纏繞,持續積累向前,直到藝術不再把「再現自然」當作理所當然的首要目標時,它才與我們現在說的科學分道揚鑣,展開其他方向的追求。
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