教義
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《使徒行傳》第十五章，記錄了初代教會第一次全面而公開地處理教義與群體邊界的問題。這不是地方性的爭執，而是一場足以影響福音未來走向的關鍵辨識：外邦信徒是否必須遵守割禮與摩西律法，才能真正屬於神的子民？本章所呈現的，並非一個迅速達成的結論，而是一段在聖靈引導下，逐步形成共識的歷程。
沒錯，就是這麼記者標題，畢竟真正的新聞媒體還刪掉了問號的部分ORZ
本篇會簡單談一下這個宣言為何在教會內簡直是核彈級的爆炸性傷害，以及我們可以如何看待這個宣言和同性議題。
欣慰的是十年間查爾斯的教義和神學思想發生了深刻的變化。在相當大程度上贊同懷特菲爾德的觀點。他們又重新建立起深厚的友情。這段友誼一直持續到懷特菲爾德安息主懷。回到他的會眾之中心裡是何等大的喜悅。可是，他發現聚會的人數大大少於以往。有人告訴他，在衛斯理代管期間，衛斯理傳講他的教義，貶低懷特菲爾德的觀點。
《廿字真經讀經筆記》-14
古往今來，每遇重大劫難，輒有大慈大悲的仙佛下凡應世救劫，這要算一般宗教信徒的「常識」，屬於情感的認知──或者，要說是一廂情願的期待也行。天帝教拜教主為上帝之賜，有更為翔實的依據。
各代教主因應時代不同，教化因此也有差異。
有句話說～說者無心,但聽者有意。
我深深認同以前老一輩留下來的字字句句,因為會有這句的典故,就會這句的故事。
我的同事常會分享生活中的點滴,對我而言,都是生活中的長進,因為有他,我才會有這麼多故事,這麼多題材可寫,還有,很多的 生活教義。
他分享他的生活方式,我說我的道理,很多時候,他不過就是隨口說
※每個人都是從存有而來，都是半人半神。
在以賽斯的教義中，他強調了人類的本質是屬於宇宙和神聖的力量，而不只是物質和生理的存在。他認為人類來自於一種意識或靈魂，並且我們是從更高的存在或意識中產生出來的。
因此，他認為每個人都有一種神性或神聖的本質，這種本質在我們生活中的各個層面都可以被體現出來
其實還滿常看到的，很多人會提及一神教的排他性，然後有些人會跳出來說問題是人，或者說某些教派比較「偏激」，又或者說沒有包容性的神不行之類的。
其實你要怎麼想是你的事，不過那其實也呈現你的宗教觀，而不是某些人或宗教比較清高或有包容力。
單純是因為你信的是假的……
對，這話超級排他，但這話我可以講到宇宙毀
