個人主義
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上次聊到，步履不停能維持至今，其中一個關鍵叫作「 執行力 」。
( 野格團 2.0 分享會 : 一個人走的快，一群人走得遠。 )
這次，我想談另一個更深、更不容易被直接說出口的核心： 放下個人主義。
二戰後的世代各自經歷不同程度的個人主義，各種便捷的科技更讓「自主」和「自我」價值被強化。嬰兒潮世代開啟了個人主義的大門，在年少時敢於叛逆。X世代呼吸著個人主義的空氣，對未來多了份自信。而千禧世代是將個人主義奉為聖旨的一代，相信自己，不在乎他人眼光。對於千禧世代來說，個人主義「超級讚」。這些變化都不是
你覺得一代真的不如一代嗎？每一代真的越來越缺乏抗壓性嗎？還是每個世代又在與不同壓力對抗呢？或許《跨世代報告》可以給出一些理解世代差異的方向。
本書作者Jean Marie Twenge是加州聖地牙哥州立大學的心理學博士。她彙整了沈默世代、嬰兒潮世代、X世代、千禧世代、Z世代、以及兩極世代（2013
https://www.youtube.com/watch?v=E999A25A-gw
浮世繪
是17-19世紀興盛於日本的一種藝術表現手法
個人理解為：
泛指塵俗人間的漂浮不定，
衍伸為一種享樂的個人主義人生態度
葛飾北齋的神奈川沖浪裏
描繪著巨浪中船工們力求生存
所謂心理史學，就是相信社會的興衰並不是由理性決策所推動的，反而主張每個世代的人會創造下一個世代，而下一個世代於那環境成長後，新世代的思想就跟上世代不一樣，而社會的面貌就像四季一樣不斷的循環。
最近網絡上流行的「強者創造好的時代，好的時代創造弱者，弱者創造壞的時代，壞的時代創造強者」可說就正正是心理
除了生殖自由與戰爭的問題，當我們面對長者、病危者的時候，一些「是否要讓他的生命延續下去」的考量也會進入討論視野。巴特勒指引我們意識到，這裡存在一種比「誰決定」、「基於什麼決定」更加根本的問題：「在哪些時候，『決定』是作為相關聯、適切或義務性的行動而出現？」或者換句話說－－決定該在何時何地實施？
本篇從哈佛教授Henrich的文化研究出發，探討東西方個人主義與集體主義的差異，並結合台灣轉型經驗與作者個人觀察，反思「做自己」與「為群體」之間的張力。是一次關於身份與選擇的深刻對話。
我們渴望認同，卻也享受孤獨帶來的權力。
在探索個人主義的主題時，我想起年初看到一篇談論「孤獨」的文章。
大意是在說，年輕人是最容易感到孤獨的族群，而孤獨是一種自戀的剛需，而社會化則是讓我們的自戀慢慢戳破，當我們發現自己和別人沒有什麼不一樣，才會真正與人產生連結。
現在是注重個體大於群體的個人主義時代。
從二十一世紀以來，所有人突然對「快樂」大感興趣，根據這些準則，每個個體都是（也應該是）自由的、有謀略的、負責的、自主的，他能夠任意掌控自己的心理狀態，實驗自己的興趣，以及追求人人與生俱來的人生目標：獲得想要的幸福快樂。