白人
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在當代的性別博弈中，一個弔詭的現象頻頻發生：許多女性高喊著「拒絕被男性白嫖」，對同族男性極盡苛刻，卻在面對西方（黑白人）男性時，展現出一種近乎瘋癲的熱情與包容。這背後並非單純的審美偏好，而是一場計算精密的「高風險、高回報」投資。
她們之所以「親美」，是因為在那個座標系裡，藏著她們定義下的「不勞而獲
在當代的跨國婚戀市場中，白人男性與亞裔女性的結合常被賦予浪漫的異域色彩。然而，剝開那層文化糖衣，這往往是一場關於「定義權」與「資源配置」的深度博弈。白人男性帶著對東方溫婉的傳統幻想而來，而部分亞裔女性則帶著崇洋的三觀與上嫁的決心而去。
這場關係的本質，是兩套不同邏輯的錯位與合謀：
1. 幻想的投
天上聖母 降 二○一七年五月十七日
第八章 智慧應對‧以身作則
聖示：一個人生命的豐盈，在於心靈的慈悲；生活的美好，在於一顆平常心；不必雕琢，踏踏實實做事，簡簡單單做人。有的人生活本來就很幸福的，卻看起來很煩惱，這就是：「庸人自擾」。
這是一個在運動生理學與遺傳學中被廣泛研究的課題。不同族群在數萬年的自然演化中，為了適應各自的地理環境（氣候、地形、狩獵方式），發展出了不同的
身體結構（Morphology）與生理優勢。
以下是針對黑人、白人、華人（東亞人）最顯著的身體素質對比：
1. 黑人（西非與東非裔）：爆發力與耐力的極端
於是，三名皇孫便跟隨深井明回到了帳蓬，深井明坐下後便吩咐那三名護衞先出去外面守着，自己要單獨和三名貴客好好的商討正事。三名皇孫見對方如此的愼重，不由得在心裏暗自嘀咕道--
男黑人：“爸說他和曼提接觸過，不知道他是否知道，曼提就是其中一位魔君……”
女白人：“幸好剛才和爸通電話了，不然還不知道曼提
認識一位八十多歲的長者，他說他現在已經甚少到戲院看電影了，因為就是有一些情節上的起伏和緊張劇情，他感覺他已經面對不了，聽到了我不會覺得可笑，因為我發現近年我都逐漸轉向看一些不會太過戲劇化的電影，別說血腥或暴力的電影，就是那些有關臥底及仇恨的電影也逐漸離開我的視線，反而一些溫馨小品......
這部電影改編自1990年的小說《葡萄園》，原著藉虛構情節，諷刺雷根執政時期的國家暴力，隔了35年，看這部小說改編的電影，竟毫無時代錯位感；劇中的驅逐移民行動、「聖誕冒險家俱樂部」鼓吹的白人至上價值觀，不正是近兩年美國社會的現實寫照？馬克·吐溫說：「歷史不會重演，但會押韻。」精準得令人唏噓。
之前就一直想看這本，剛好趁著疫情比較沒這麼忙，把口袋書單消化消化
*順帶一提這本書是使用新北市圖書館的通閱(跨館借書)，從其他圖書館借閱
全書從一位新幾內亞人—亞力的問題開始：「為什麼是白人製造出這麼多貨物，運到這裡來？為甚麼我們黑人沒搞出過什麼名堂？」
為甚麼西班牙人只憑100多人就可以打敗
阿奎那雖然生活在13世紀，遠早於大航海時代和現代「歐洲中心主義」（Eurocentrism）概念的誕生，但他確實為後來的歐洲中心視角奠定了最堅實的形上學與法理基礎。
須藤管家與兩位皇孫聽罷，便立刻查看地上的紋路，而在他們所站的地方靠近整座建築物的正中央位置，竟然是一個巨大的圓形圖案，三人仔細一看才發現，這個圖案居然是一個同心圓，而且四周還延伸出四條淡紅色的粗線，這些粗線一直伸展至角落裡的那四座石像之下。而在觀察的期間，須藤管家還發現在整個同心圓最外圍的圓圈上，竟
