道德哲學
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缺乏社會意識的孩子，可能會不知不覺被捲進那種更加糟糕的歧視文化之中。為什麼在男校裡更常發生這類事情？不是因為「男生的天性就是那樣」，而是在那樣的環境裡，再怎麼不適當的事情都被人們習慣性地解釋成「只是男孩之間的玩笑」。
寫得很好
這樣的事，這樣的人，真的太多太多了。漠不關心，冷嘲熱諷，或者道貌岸然檢討被害者，又或者覺得自己很正義卻不查證不思辨不試著理解就公審出征亂噴一氣的。有這樣的孩子，是因為有如此多這樣的成人
而溝通和改變是如此困難。確實很無力
是真的。事情是這樣：
今天上課，請大三「本色出演笨」×靖點名。
但是，她點沒幾個，我就阻止她：
「等等等等，你可以用正常的聲音說話嗎！」
為什麼？因為她點名的時候，聲音不只裝溫柔，還比平常高八度！
這就是對岸中國無腦影音說的「夾子音」吧，我說。
但是下一秒！
下一秒，
柏拉圖的堂弟，富有理想與雄心壯志的Glaukon，直截了當問了蘇格拉底：「你是真的想說服我們？還是只是想要看起來說服我們？」柏拉圖在這裡安排此問題不僅僅表達了眾人明白蘇格拉底在玩弄技法，明白Thrasymachos只是因為說不過蘇格拉底而放棄。「真的」與「看起來」的分別也是貫穿這一卷的關鍵區分。
我們並不是要以一種懷疑的態度去面對所有關於道德的宣稱，而是去得到一種就像「即便是被欺騙也需要存在著一個思考者我」那樣基礎的關於道德的行為準則。那會是一種讓行為不發生矛盾的根本宣稱，不是你不該說謊、不是你不該殺人，那一基礎會是：「你不該做你不想做的事」。
AI工具導入會是第四次工業革命的開始，對日後的工作機會和型態產生根本性的變化，本文分成3大部分各別討論: (1)文科生將再次迎來出頭天；(2)理工科學生工作機會將大幅減少；(3)一人公司數量將爆發性成長。
在「電車問題」被流行文化式地廣泛流傳之前，台灣大眾的一般性知識裡面，最像是道德哲學討論的，是與極度具象與就事論事的電車問題恰好相反的，接近於純思辨問題的「性善論或性惡論」爭議。不幸的是，這個議題能為思考與行動者帶來的實踐意義看起來相當有限。
