集體主義
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《高校人形金字塔》（原片名：New Group）2026年才於日本全國公映，有幸在今年的香港夏日國際電影節搶到票率先欣賞
好久沒在戲院觀賞由頭cult到尾的電影，雖然看到最後我跟導演的電波不太對頻，但象徵日本集體主義的人肉金字塔比想像中令人嘔心（褒義），很值得在大銀幕欣賞
（下有劇透）
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之前文章談道德的發展，講過道德的發展歷史。是從上古時代由自我定義，以知行合一為標準；去到一神教由神權去定義，以聖賢的教條為標準；然後再去到近代以理性定義，以對集體的利益為標準；而蘇聯解體後則走向以「人權」定義，以保障個人權利為出發點。
我們可以看到道德定義方式的改變，都是源自上一個主流定義會帶來的
所謂心理史學，就是相信社會的興衰並不是由理性決策所推動的，反而主張每個世代的人會創造下一個世代，而下一個世代於那環境成長後，新世代的思想就跟上世代不一樣，而社會的面貌就像四季一樣不斷的循環。
最近網絡上流行的「強者創造好的時代，好的時代創造弱者，弱者創造壞的時代，壞的時代創造強者」可說就正正是心理
本篇從哈佛教授Henrich的文化研究出發，探討東西方個人主義與集體主義的差異，並結合台灣轉型經驗與作者個人觀察，反思「做自己」與「為群體」之間的張力。是一次關於身份與選擇的深刻對話。
「蝌蚪是青蛙的孩子，不是鯰魚的孩子喔。
要說最重要的證據，是他最後會長出手腳。
露螺是蝸牛，不是海螺的孩子喔。
要說最重要的證據，是他沒有水壺的蓋子。
在風中搖啊搖的菅芒花，不是掃帚的女兒喔。
要說最重要的證據，是草叢裡的貓不會被它罵。
章魚和尚有8隻腳，不是魷魚的哥哥
在日本的集體主義社會中，「受控的放縱」讓個體在服從秩序的同時獲得壓抑的釋放。從性文化到二次元虛擬世界，日本人找到「監獄自由」的出口，滿足個人欲望而不觸犯社會規範，這種安全的放縱實則加強了對權力的依賴。
深受集體主義的影響，亞洲的小朋友被視為家庭的榮譽，肩負著重責大任，然而這樣的社會期望，時常導致社交壓力和自我認同的喪失，許多具有不同特質的小孩，可能因為害怕失敗或無法達到父母和教師的期望，產生了心理疾病。
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就在2012年，日本企業SAN-X社員創造了俗稱「角落生物」的「角落小夥伴」，
傳福音給高棉人，無論怎麼傳、高棉人都有理由不信耶穌。
有人理直氣壯「人家已經有神了」；有人先賞你甜點「我信」，緊接著上碗閉門羹「我不入教」；有人涕泗縱橫、哀怨泣訴「我走不下去了」...；不管吞吞吐吐或侃侃而談，不管合情合理或天方夜譚，每個不信的理由都有正當性。理由是冠冕堂皇、端上檯面的給個交代，原
主張經濟平等的社會主義，對於充滿正義感的青年人而言，有著致命的吸引力。社會主義的革命或改革，宛若許你一個鮮花與蜜的新世界，那像是一個平等沒有剝削的烏托邦。
中文書名【生存的十二條法則】，英文書名是【12 Rules for Life】，在生存與生活上的用字上，在讀此書之後，個人認為中文書名翻譯的書名【生存】可能更貼切。人的存在就是一場場苦難與試煉不斷重複，從一開始哭喊就是在奮鬥，好運的話，含著金湯匙出生，奮鬥歷程會通順，但還是不免老、病與死亡
