儒家思想

連載 戰國縱橫門派：鬼谷稗闔 -- 蘇秦篇 ： 全球各地的華人在追本溯源的文化底蘊中只能透過春秋戰國的百家思想遠遠的觀望人生所追求的答案，找尋失落已久的獨立自主意識和自由思想。但認清自己真實的一面是不容易的，能看明白世間一切問題的解決能力更不容易。

「儒家思想是讓你在職場一敗塗地的開始」這句話，是我與一個剛畢業工作滿兩年就離職的學弟，在道別時，他和我說的一句話。 我想想，儒家思想教了我們什麼，教了我們君子之道，告訴我們小人才會逢迎拍馬、靠關係、走後門；我們只要努力，行得正、坐得穩，努力自然會被長官看到，會受到賞識提拔... 你，真的相信嗎？

《廿字真經讀經筆記》-25 真正的孔子一點也不虛偽，他眼裡看得見別人的存在，心裡同樣有他人的存在。而這種存在意識絕不是嘴上嚷嚷而已，是慎而重之地放進心裡，以大智慧揣摩對方的真正需要，自能時時處處給出最體貼最善巧的因應。  

錯解的「恕」可能淪為莊子的「以己養養鳥」；換作當代聖嚴法師的比喻，那等於硬把自己覺得舒適的鞋子送人穿，完全不管對方是否合腳。 以己意強加對方身上，無視對方真正的感受，若是無心，可能是出於智慧的匱乏；如果是有意，便是價值的霸凌。

《廿字真經讀經筆記》-23   孔子如何解讀忠，可以從他對管仲的評價理解。 孔子固然力主「事君盡禮」，可無意盡「愚忠」於「君」的主張從來不變。 就私德的角度來看，孔子對管仲頗有訾議，嫌管仲小器。可對管仲一匡天下，保存中華文化的大功，給予極大肯定。

《廿字真經讀經筆記》-22 孔子歷來給人的印象是「知其不可而為之」，這樣的評價固然不差；然而君子的堅持自有底線，並非如同外人想像那般，只是罔顧現實，死抱著忠字不放。

《廿字真經讀經筆記》-20 由孔子弟子與再傳弟子編輯而成的《論語》有兩段記錄，可以看出「忠恕」在孔學的地位。

前言： 自古中國不是只有一個，中國也不能只有一個。問題在於是否能走向文明的道路，或永遠停滯在野蠻。羅馬帝國倘若也主張萬世一統，且堅持基督教教條的一元思想威權統治。則歐洲的黑暗年代必然不只五百年。或將成為今日依然獨裁帝制的中國，或是有如中東的回教世界。正是羅馬帝國崩解為歐洲諸國，才能在文藝復興後，百花

這篇文章是我在臺大公開課，上了傅佩榮教授的哲學與人生，儒家的風格，上完後的一些啟發，我也希望分享給你，來一起享受這哲學思辨。故事大致如下： 傅老師40多年前，在耶魯大學唸博士班時，某一天跟神學院的老教授聊天，當然那神學院的教授，信仰的是基督宗教的天主教。 傅老師開宗明義地就說：你們西方說人有原罪太消

儒家思想！ 之前看到有格友討厭「儒家思想」，這樣的態度非常可以理解，儒家思想非常注重階級，認為君君、臣臣、父父、子子，身為什麼角色就做什麼事，這種墨守成規的態度⋯絲毫無法變通，難怪電視劇常常有人說「腐儒、腐儒」，但這真的是「儒家思想」嗎？或許孔子當初提出的時候有這種框架，不過應該沒有這麼嚴重！這點已