想像的共同體
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最近上課，不知為何一直提到這本書，完全逃不開，出於好奇心作祟，我直接到圖書館借來看，看看到底這本書講了什麼，老師一直推薦。
不看還好，一看我的價值觀都受了衝擊，原來所謂「民族」並不是從古至今的存在，而是近代的人造產物。
到底「民族」這個概念是怎麼產生？我們的世界又受其多大影響？
如果對這類問題
在探討民族主義（Nationalism）之前，得先看看這是什麼意思。作者定義為「一種想像的政治共同體——並且，它是被想像為本質上有限的，同時也享有主權的共同體。」
當時間到了創造萬物（包括人類）的時候，眾神委託 普羅米修斯 (Prometheus) 分配每個物種德性 (virtue / ἀρετή)，讓它們能夠生存和繁榮。
去翻這本書的起因，是有一天我在不同的地方看到了這本書的同一句概括，大意是「人類文明起源於共同的神話想像」。
當看到
這是春山出版社舉辦的講座，講者是吳叡人。
因為下班晚了，我也只能風塵僕僕地邊趕路邊聽。有很多內容被路上呼嘯而過的風聲蓋過。
他講香港，是怎麼逐漸形成一個民族認同。
每當大型社會運動出現，總會令人群情胸湧、豪言壯志，認為每次社會運動為事件的干預和介入。它的橫空出現，總是觸目、燦爛、令人震撼，彷彿只要有了事件的出現，必然發生改變。然而，事件的出現也不代表變革真的會發生，反而是有多少人因為事件的出現，決定受事件的洗禮，敢於調動生命的所有，不斷對現況進行質問。
「我今天之所以來到這裡，是想要測試一下，語言這東西是否還有用？」三島由紀夫在和全共鬪的辯論會裡，很重要的任務就是希望透過自己的話語，看看是否能影響或改變這群與自己理念不同的人。他依然深信，語言還是有力量的媒介。
革命は最も純粋な詩です---芥正彦肅然起敬
18、19 世紀的人，正是在日復一日的報紙閱讀當中，產生了一種新鮮但深刻的時間感，他們開始意識到，每一天的重要事件，都是由同個地方的讀者同時地（simultaneously）經驗到的。而這正是形塑民族想像最重要的基礎。
主題很有趣，歡迎衣櫥裡的讀者加入方格子！