新疆再教育營
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隨著中國於新疆與西藏「再教育營」的陸續開設，看來中國已決心將這兩個以前的少數民族保護區納入一般行政區來嚴格控管，隨著從新疆、西藏逃出來的人們的血淚控訴，國際輿論也大力譴責這樣宛如文化滅絕的殘忍行徑，但是中國這次鐵了心的實施「再教育」，就是要讓這些外貌與漢族截然不同的中亞民族，被漢族的語言文字所同化
很好笑的現實，一個批鬥孔子的中華後代，一個不懂看正體字的中國民族。
絕大多數受中文教育的人，都應該知道「漢化」是什麼意思，這在歷史上有許許多多的例子，最常見的就是入侵中原的北方遊牧民族，往往在統治過程中逐步漢化，如原本是女真人的清朝皇帝，雖然都能熟練使用滿文，但有不少精通中文典籍，詩詞歌賦不亞於當時的漢族文人。而在歷史上，不是只有中國周邊地區的民族會漢化......
謝謝臻明大的分享~
《一九八四》描寫了極權統治下的社會，充斥著監視、洗腦和歷史改寫，讓人不斷懷疑現實。本書描繪的極權統治，如同現實某些極權國家的生活寫照，被視作預言未來。透過思想監控、歷史的改寫、雙重思想等手段，探討極權統治對個人和社會帶來的影響。
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不是漢民族建立的唐帝國，才能成為世界帝國，這是身處華文圈的台灣人也該深思的歷史現實
將朝代改以「國」稱之是比較合適的，畢竟那時還沒有「中國」或「中國人」，皆視為中國的歷史和朝代，是大中國思想的謬誤
黑甲山是新疆烏魯木齊西北部一處穆斯林社區，中國官媒體曾報導該地「地處郊區，流動人口多，社會治安混亂。」這塊四周圍繞著高樓大廈的不尋常之地，居住著曾對城市榮景有所盼頭的20萬維吾爾移民，往表面看，這地方破壞了經濟起飛的都市文明景觀—「落後」又「貧困」；往深層看，它是恐怖主義與極端分子滋養的溫床。
小說中透過大量隱喻、感受、意識流與主角對自身生命存在的意義，描繪了種族、殖民主義對維吾爾人的無聲暴力。
觀察維吾爾語app下載數量相關的數據，維吾爾族的一千兩百萬人口中有大約四成五的智慧型手機使用者（Byler 2016）。鄉村有許多人開始使用微信來分享錄製的語音訊息與視訊，以做為其日常與親友溝通的工具。他們還使用手機來買賣東西、閱讀世界時事，並與全國乃至於全球的維吾爾人建立起聯繫網絡。
黑甲山，烏魯木齊又一處因「貧窮」與「落後」被剷平的穆斯林社區，曾經唯有在這裡，他們才是自由的
《新疆再教育營》作者、人類學家戴倫‧拜勒歷時8年以上，記錄21世紀中國恐怖統治下的維吾爾族男性，在一座城市裡的流亡、夢想及抵抗。
「你們沒有說話的權利，因為你們不是人。你們如果是人，就不會來到這裡。」
🕯這一切怎麼開始的？
2001年，作者戴倫拜勒還是學生，因為喜歡攝影造訪了新疆，那時受到許多新疆人的熱情歡迎讓他留下深刻印象，之後數度回訪甚至長居了兩年並結識了許多維吾爾族的朋友。
還記得兩年前，疫情剛出現時，line群組裡流竄著各式各樣的猜測與陰謀論。
病毒是人工製造且刻意外洩的、疫情是中國要削弱新疆、香港以及其他國家的手段、改叫新冠肺炎就是為了讓大家忘記這個病毒怎麼來的......
粉絲團 粗劣的厭世香菜
