社會結構
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有些話你聽得懂，卻未必聽得進去。真正的前輩，不是高高在上的教導者，而是能陪你跨過低谷、引你走出自己的路的人。本文從《防風少年》引發的思考出發，談談什麼是值得尊敬的引導。
自由的模樣，真的只是「可以選」嗎？
當選項早已被制度、期待與文化悄悄決定，所謂選擇，也許只是順從的另一種形式。也許，我們該停下來，重新問一句：「這真的是我想要的嗎？」
在台灣社會的年齡結構中，民國 67 至 74 年（1978～1985 年）出生的「6尾7初世代」，正處於一個尷尬卻極為關鍵的位置。他們既非資源匱乏的戰後嬰兒潮，也不屬於享有數位紅利的網路原生世代。這群人正值 40 歲上下，多數身處職涯關鍵期、家庭責任高峰期，是企業的中階管理，也是家庭的主要經濟支柱。
Connell真正要談的東西是「性別如何作為歷史」，而在這之下，劃定性別身體性意義範圍與界線的「性別範疇」，以及透過階層來立體化性別關係並架出來的秩序結構，其實是企圖說明「性別即歷史」的兩大工作。前者引入水平向度的時間感，後者則展示重直切面的空間感。或者我們也可以說，歷史的身體，就是性別。
在上次跨性別研討會最後，我開始疑惑，性別到底是什麼？後來在澳洲女性主義學者，同時也是一名跨女，Raewyn Connell《性別的世界觀》裡找到理論資源。
我們的確有充分的理由去推廣、倡議、去指出其他想法從我們的角度看來的不足之處。但不同的聲音不可能一夕之間消失，也不見得應該要消失。那些聲音來自某些人，也許他們不理解一些事情、甚至他們可能帶有一定的敵意與惡意，但他們仍然首先是一些活生生的人，他們的言行仍然最初與最終地是基於某些他們心目中的合理理由。
最近重讀《紅樓夢》，讀到第60回，回目是：「茉莉粉替去薔薇硝，玫瑰露引來茯苓霜」。這一回，曹雪芹依然透過小物件、小事件和小人物，來隱喻賈府即將面臨的巨大變化。所謂「知微見著」，透過這些微小的線索，我們可以窺見當時社會的風貌與內在危機。
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特別是那些「茉莉粉」、「薔薇硝」和
在這個資訊爆炸的時代，我們被各種資訊網路所包圍。本書探討了從石器時代到 AI 紀元的演變歷程，以及資訊技術如何形塑人類社會、文化和政治。我選擇閱讀這本書，因為我希望更深入地了解資訊網路的本質及其對人類文明發展的影響。
4月30日是「國際不打小孩日」。我挺喜歡這個翻譯的。"spank"是「打屁屁」的意思，在這裡指用打屁股來懲罰小孩。所以比起「拒絕體罰日」這樣比較嚴肅生硬的名稱，「不打屁屁日」應該是更加貼切生動，不打小孩日算是介於兩者之間，保留了那個生動直接的意思，說的時候可能也比較不會難為情。
蟋蟀會不會叫怎麼了? 這現象本身並沒有社會價值，其實科學並不中立，而是建立和維持社會結構的工具，而這結構往往不公平且不適當。
當人類如此偏頗地強力維持男性為尊的結構，不只犧牲了女性，必然會因為女力被打壓，犧牲整個社會。就是這麼可笑而可惡。可悲。