《閱讀分享》液態現代性

作者 : 齊格蒙．包曼

翻譯 : 陳雅馨

液態與固態

以作者的話來說，固態現代時，重點是「空間」的占領，而在這樣的沉重狀態中，資本跟勞工是互相連結或說牽制，且都被禁錮在土地或工廠中；但是到了液態的現代，資本脫離了空間的限制，拜現在科技所賜，即便不用在場，資本家也可以隨時監控底層的勞工，而且由於全球化的關係，資本也不受在地政府的拘束，一言不合就可以快速轉向另一個投資的標的，以前大型、承諾、管理等沉重且長久的事物，如今天變成了可以快速消耗、替代、丟棄的。

在這樣液態的社會中，「時間」便成了重點，能成為宰制階級不在於有多少資本，而更多在於可以掌握多快的速度，並且能夠多快地轉換、逃跑、脫離。

自由與獨立個體是這時代不可成承受之「輕」

    在這樣快速流動的時代中，所有一切「堅固的事情都被打破」，這句本來是為了追求解放、脫離宰制以獲得自由的口號，的確在由固態現代進入到液態現代時，許多帶著批判精神的學者高聲歡呼進入了一個美麗或說完美的時代，但事態卻不如想像中的美好，人們的生活有了自由後並非無慮，反而在液態現代中，「個體化」變成了生命事業，每個人必須是個體，未來道路不在有大論述來告訴你/妳該如何走，因為妳/你是自由的，所以你/妳必須承擔自己的生命，所有的開心、美好、痛苦與不堪，都是「妳/你自己」的事情。

作者提到，到了現代，權力(有能力的人)跟政治(決定事情應該如何)被切斷了連結，政治不在是可以凝結眾人意見，並反映到公共論述空間，過往進入到公共空間可能困難重重，但現代更是公共空間已然消失，本來我們擔心的是公領域侵犯到了私領域，而現在私領域反過來殖民了公領域，政治變成談論公眾人物私人生活的舞台。沉重消失了、一切都輕盈；禁錮消失了、一切都開放，相對的，承諾消失了、一切都輕浮；審慎消失了、一切都轉瞬；駐停消失了、一切都必須不斷的活動、流動起來…

    現在的我們，面對的不是，知道未來在哪，但有沉重的枷鎖在我們身上，所以我們必須打破，而是我們已經「不知道我們未來在哪了」，甚至也失去了去「反思本源」的能力，我們已經透過批判、革命，來到一個極度個體、極度自由的時代了，我們還能批判什麼呢 ? 這不是我們所求嗎 ? 不管在我們未來的選擇、在學校的教育、在商店市集中，無一不傳達，你是消費者，你可以有很多的選擇，你可以自己做決定的進步理念，但把所有一切變得簡單、把所有困難、沉重拿去、把所有可能變的可及，「自由」與「獨立個體」反而成為了這時代最沉重的事情，或許是生命所無法承重之「輕」。

持續享受、持續消費、做自己，是絕對的命令

    書中提到，這個時代，邀請我們所有人想像自己與所處的環境(地球)是個容器，並鼓勵我們不斷的掠奪、極盡努力的滿足我們的慾望以及願望，這個時代的唯一信條就是:「持續享受、持續消費」，在消費清單上，永無止境的謄寫著一列列待完成的事項，但卻唯獨沒有「不要在消費」的選項。而對應這無止盡消費的命令，物品的價值不在來自於「持存性」，反而來自於容易「消耗性」，越能被快速生產、快速消耗的物品，就越有價值，這樣的價值一樣用來看待人，越能夠輕盈地從一地轉到另外一地，從一個場域轉到另一個場域，你就越有價值，快速、流動、高汰換的時代價值，影響著每個層面，並且受到從根本而來的對未來的不確定性、不穩定性，而產生的充斥每個細微的不安全感給形塑、並影響著。

    這個時代的理性意義是 :「如何能在滿足追求時，可以不用承擔後果」，這個時代，因為對未來的不確定，所以能把握的就是眼前的兩三步，而使我們失去長期規劃的能力，只能考量短期，而且每個短期都需要在達成時被消耗掉。連貫的累積被快速消耗取代。「今天的努力與節制會在未來漫漫有成果」這樣的口號，在這時代成了童話故事般荒誕。我們失去了不自由的權力、我們失去了承擔的權力、我們失去了無聊的權力、我們失去了沉靜的能力。我們擁有無限選擇的現在，卻遺失了對過去與未來的構想；自由與無能為力並肩而行；賦能的前提是去能，這是最好的時代，也是最壞的時代。

結論

    作者並沒有對於這樣的時代，提出一個我們應該如何的解方，但所描述的時代樣貌，卻貼合好多我違和的體驗 : 為何人們認知越來越好，但卻感覺越來越輕 ? 能力越來越好，卻感覺越來越浮 ? 明明還有好多的不確定，為何能如此斬釘截鐵 ? 明明生活爛透了，卻怎麼也無力去提出質疑 ? 明明前景一點樂觀的基礎都沒有，我們卻仍只能無力地想著如何生活、賺錢 ? 明明實現了無遠弗屆，我們卻害怕面對面見面 ? 明明踩踏地土，卻總仰頭探詢 ? 明明眼睛張開，卻什麼也看不見 ?

道德經第26章

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。