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推薦邱坤良《日治時期臺灣戲劇之研究(1895~1945)》
1990年代，該書由自立報系出版。
這本書的作者不只介紹傳統戲劇，也提到不少新劇重要的人事物。日治時期的台灣戲劇，不論新、舊，都各自受到外來文化很深的影響。
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
譚家一門七代傳承京戲百年, 世界藝術史絕無僅有。 那, 為何京戲現在難以像當時那麼盛行? 只要解開這個癥結, 京戲就有再度復興可能。
京戲不像流行歌曲, 只要會唱就行, 人人皆可哼兩句。 它在當時, 需要小孩進科班坐科學習多年, 挨受嚴格的軍事般教育, 從唱念作打基本功開始, 再分科到生旦淨丑專業
讓人熱血沸騰的演出
＃台灣金光戲 ╳ ＃唐吉軻德 ╳ ＃搖滾樂
東西方文化碰撞之下的奇幻交響🎶🎶🎶～
三代同堂看戲的難得好機會👴👩👶👨🦰👵
各位千萬別再錯過了🫵～
透過現場 ＃布袋戲搖滾音樂劇 的力量
共同感受台灣文化的魅力與創新吧！
就我有限的觀察和經驗，在台灣許多日本語世代的前輩們，有閱讀日本現代小說的習慣（台北的二手書店裡陳列諸多日文小說即是明證之一），尤其時代小說這種特殊的文類。我認為，時代小說之所以特殊，即其本身具有的通俗性和可讀性，輕鬆自在就可進入作家以精巧的布局重現那個時代縮影的小說世界裡。進一步說，時代小說有著通俗
1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架，框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。
因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角，但實際是在壓抑／醞釀台灣的主體意識，也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子，余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
如果，有人問起一部以作者有過台灣南部（嘉義）的生活經驗、又不迎合政治正確、完全展現小說家真本領的現代日文長篇小說有什麼重要時，我認為它本身就帶有清醒而進取的問題意識，同時還隱含著某種熱切的期待。
真木由紹《台湾および落語の》（彩流社，2023）這部小說在我手上已經兩個星期了，不過，我因忙於各
1950年代布袋戲園大量演出劍俠戲，按照劇目來看，有些是改編自現有著作，例如：《說唐演義》、《蜀山劍俠》、《十八路反王》、《新封神榜》⋯⋯
台灣的50年代文學，是懷鄉、反共與戰鬥文學興盛期，也是由政府主導文學走向的特殊文學時代，是時自由主義的風氣固然受到壓抑，文學作品的政治價值遠勝過藝術價值，但無論如何，這畢竟是一段特殊的文學歷史，台灣新文學無可磨滅的一頁。
當年，司徒衛（1921-2003）《書評集》和《書評續集》，正為1950年代
我生於1960年代的台灣客家小鎮, 小時候的印象是只有老三台電視節目, 晚上祖父會偶而收看國劇, 看文戲因為演員唱慢板較耗時會睡著, 但演到打鬥精彩的武戲不覺著了迷就忍住睡意跟著看; 後來上了專科, 聽了收音機那時候很有名的魏龍豪吳兆南相聲二人搭擋, 其中有些國劇段子聽他倆一唱一和很有味道而且有趣
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