「盤中飧」與「盤中餐」，究竟哪一句才對？

關於「盤中飧」與「盤中餐」之考證

文化生活

有位中文科舊同事電郵問：究竟是「終身學習」，還是「終生學習」呢？
首先，「終身」亦作「終生」，指人的一生。例如：終身大事、私定終身。但，「終身學習」一詞，就應該是「終身學習」，因為這裡「終身」，是「經常」的意思。

願咱們都能「終身學習」吧！

「終生」與「終身」

有臺灣讀者來問：
「國民身份證」或「國民身分證」，何者為正確呢？謝謝您！




「身份證」與「身分證」


今早在齊阿哥的節目，貼上關於「注冊」與「註冊」之用詞，迄今竟然有135個點讚。 

關於「注冊」與「註冊」之用詞

來問：
①「越來越」與「愈來愈」
首先這個用法都是副詞，指「更加」的意思。
「愈來愈」那是三十年代的白話，至今臺灣仍沿用。
「越來越」那是後來陸港人用，以其音近。
②「複診」與「覆診」
「複」，意指重複，例如：複印。
「覆」，意指再次，例如：覆審、覆核。
故此，「覆診」是指再次診斷。
2023-6-

「越來越」與「愈來愈」、
「複診」與「覆診」


來問：「人材」與「人才」哪個對？
首先，「才」與「材」是相通的，也就是說，有時候「人才」寫成「人材」，也不能說是錯。但，「才」的本義，是指本事、能力，而「人才」則與「庸才」對反的。至於「材」則偏向材質、材料的意思，例如，建材、木材。
故此，我會用「人才」。
2023-3-21


「人材」與「人才」

有問「人士」抑或「人仕」

來問：「棄如敝屣」與「棄如敝履」的區別。
屣，粵音徙；履，粵音里。作名詞，兩者都解作鞋，前面加上形容詞「敝」，是指破舊的鞋，比喻沒有價值的東西。
基本上，兩個詞都可，沒有多大分別。
但在《孟子‧盡心上35》，有「舜視棄天下，猶棄敝蹝也」句，意指舜為了營救父親，甘願放棄天下，猶如丟掉破鞋一樣，毫不足惜

「棄如敝屣」與「棄如敝履」

「匯報」，正宗的中文，應是「彙報」。

匯，指水流會合在一起。例如：《書經》東匯澤為彭蠡。

彙，把許多的資料聚集起來而做成報告，例如：彙報。

當然，「彙報」的大陸字，就是「汇报」。正體的「彙」字，就被人間蒸發了。

2023-9-4
另附：
「匯報」與「彙報」

今日無線新聞報導行政長官匯報……

「匯報」與「彙報」

關於「名不符實」與「名不副實」，哪個才是正詞？

「名不符實」與「名不副實」

究竟是「新聞報道」？抑或是「新聞報導」？
說來有點兒費勁，因為現時香港兩家老牌電視臺都用「新聞報道」；加上近六、七年來，坊間的實用文練習都用前者，所以許多中文教師都用「新聞報道」，這並不叫作約定俗成，而是不假思索而跟風。
究竟是「報道」？抑或是「報導」？
那是否錯用呢？可以是，也可以不是。太玄了！


「新聞報道」與「新聞報導」

許多時候都聽到把白居易的「易」粵音讀成「亦」，甚至引出「君子居易以俟命」句來佐證。其實，白居易的「易」，粵音是讀「義」，是簡易的意思。「居易」，即是過著簡易的生活、安穩的生活。
首先，「君子居易以俟命」句，是出自《中庸》：
君子素其位而行，不願乎其外…故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。


關於白居易的「易」的粵語讀音問題

我這裡此刻正在下雨。

下雨，那是國語或普通話的說法；粵語和閩南語都叫落雨，客家話叫落水。其實，在古代，一般都叫「落」，那是從高處降落下來的意思。例如：落英繽紛、落花流水、落井下石、落紅不是無情物…等等。

由於「落」是有掉下降下的意思，於是在現代漢語，有些詞組就以「下」代替了「落」了。不過，如果把

下雨與落雨

該是「電視政見發表會」呢？抑或是「政見電視發表會」呢？

乾脆就用「政見發表會」啦！難道還要分別電視政見、電臺政見、電腦政見、電郵政見、電話政見、電信政見、電影政見、電子政見…嗎？

請斟酌！

2023-12-23

語法斟酌

過去有內地網軍曾經和我筆戰，對方的態度，還是很理性的，他的觀點，一直以為在語文上，和臺灣沒什麼兩樣，以為都是同文同種，起碼罵街都能罵在一塊去。錯！錯！錯！

過去寫過不少關於大陸的語文問題，無論用詞、無論文字、無論讀音、無論文化、無論價值觀等等，根本就是兩回事；但對方還一直以為兩地是同文同種，這是掩

剎車與煞車

2015-6-24剛剛看到無線現場新聞報導謂中聯辦邀請建制派茶聚。

「茶聚」是錯的，正確是「茶敘」，意指茶會敘談。

後按：無線於翌日已改用為「茶敘」。

今天（2023-9-14）0030的新聞，又出現「茶聚」了。相信這與大陸字無關，因為「敘」與「聚」在國音 / 普通話是不同聲的，只是在粵語同音

「茶聚」與「茶敘」

是「猶疑」呢？抑或是「猶豫」呀？

如果從大陸網去查找，又或請教大陸的語文專家，答案：兩個詞都是一樣的意思。

不過，「猶豫」是有典故的。

「猶」和「豫」分別是兩種動物。猶，是猿猴類，生性多疑，每每瞻前顧後，進退不定。豫，是大象類，身軀龐大，行動搖搖晃晃，把持不定。故此，古人就以猶豫的動態表情，來

「猶疑」與「猶豫」

在大陸的電視劇裡，經常都聽到一句類似的對白：她人很「金貴」的。

聽完之後，真要洗耳，簡直是烏煙瘴氣、利慾薰心呀！怎麼會把一個人看成「金貴」的呢？

上大陸網去查找，它解釋說：「金貴」表示某人的身分或行為非常珍貴或高雅。這豈不是以偷龍轉鳳的手法，代替了「矜貴」。

「矜貴」一詞，在許多古籍都曾出現過

「金貴」與「矜貴」

大陸有個語文現象，當有人質疑現行的語文詞彙時，哪些語文專家明知理虧、明知自己不對，但都會自圓其說兩個詞彙都可以、都通用。例如：正詞「竄改」，而陸詞則是「篡改」，他們就會說兩個詞都可以。又例如：原本是「盤中飧」，但大陸的教科書卻是「盤中餐」，當經過考證、經過詮釋，大陸的語文專家就會和稀泥地說：兩個詞都

「固步自封」與「故步自封」

在正宗的中文詞彙裡，是沒有「誅連」的，而只有「株連」。但是，「株連九族」和「誅九族」二者在字詞上則沒有問題，只是在詞意程度上是不完全相同。

「株」，本指露出地面的樹根。「株連」，指一人犯罪而牽連多人，像樹根相連，盤旋交錯。故此，「株連九族」，指牽連甚廣。受株連者，男丁可能被發配、充軍，女性大多充入

「誅連」與「株連」

眼下無論陸、港、臺，就很少看到「歸根究柢」這個詞兒了，而一般都是「歸根究底」。這是不是約定俗成呢？抑或無所謂啦！

根柢，指事情的究竟。柢，就是指根端，根柢、根柢，怎麼會是「根底」的呢？

大陸電視劇常說：知根知底。這個「根底」是什麼意思呀？底細，跟奸細的細沒什麼兩樣。而「根柢」，是指事情的基礎、事

「歸根究底」與「歸根究柢」

是「發奮圖強」呢？抑或是「發憤圖強」？

「憤」，是形聲字，从心賁聲。激心怒發，例如：憤憤不平。

「奮」，是會意字，「隹」(鳥) 正在田野振翅欲飛之勢。有振作奮起之意。

發憤，在激發下，決心努力。

奮發，奮力振翅，振作興起。

那麼，是「發奮圖強」呢？抑或是「發憤圖強」？
都心中有數了嗎？



「發憤」與「奮發」

「殭尸定律」這個詞兒，過去寫作是從未用過的，可在前幾天，寫到「這就叫作…（突然有個聲音）…殭尸定律」。於是就翻查什麼叫做殭尸定律。結果一查，才知道大陸字是用「僵尸」，而臺灣和香港則是用「殭尸」這個詞的。然則，「僵尸」又是否錯詞呢？

根據東漢‧許慎的《說文解字》所收錄的「歹」字部（古文歺），仍然尚未

「僵尸」與「殭尸」

現代人該怎樣看待儒學呢？
能替孔子說句公道話嗎？
怎樣做一個《論語》的明白人呢？

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