信仰小叮嚀：人會傾向固執己見，排斥別人想法

社科小常識：首席拉比Jonathan Sacks指出，社會缺乏共同語言（對實況和價值觀的一致理解），使人們在公共領域爭論時不知所云

應用小撇步：在跟別人爭執時，嘗試分類，哪些是互相排斥的觀點，哪些是可以慢慢談得成的點

1.財務自由太Lo？月收6千萬的她教你品味自由

觀點

信仰小叮嚀：基督徒的道德規範，跟群體息息相關的

社科小常識：英國大法官德福林（Devlin）認為，社會是一個理念的群體（community of ideas），這些理念不可以是個人的，缺乏道德共識的社會也是不可能的

應用小撇步：缺乏共同語言的紛亂，與一言堂的霸權，兩者需要有平衡
道德的反撲


4.不要#MeToo憾事，請聽阿嬤故事

每一位屬靈大師背後，都有一個羞於啟齒的創傷故事，楊腓力也不例外。楊腓力（Philip Yancey）是少有寫作基督教內容而獲得接近二千萬銷量的作家。在回憶錄《找恩典的人》，這位療癒無數讀者心靈的恩典大師，年逾古稀，終於透露那次幾乎毀掉他一生的心靈創傷。


60.當基督徒拒絕打疫苗：千萬暢銷作家的警世故事

信仰小叮嚀：個人主義在信仰群體，容易形成同溫層

社科小常識：托克維爾（Alexis de Tocqueville）指出，個人主義不是個人的問題，而是群體才有的問題

應用小撇步：細心想想，疫情如何一步一步，促成更多排他的「小社會」

2.與病毒共存之前，你不得不知的1種社會病毒

最近在台灣手遊界投下震撼彈的，是玩家期待已久的《賽馬娘》。這個擬人「萌化」IP手遊改編自日本賽馬界多匹名駒的威風故事而成，玩家化身為膽大心細的練馬師，在寫實的環境中（但不用流汗、不用剷馬糞），培育可愛的馬娘。這遊戲讓少女心動，讓宅男想入非非。


21.賽馬娘育成攻略：讓你心動的玄機

一個有為基督徒
基督教界渣男（范尼雲）的真面目要從他的屬靈導師腓力神父（Thomas Philippe，1905～1993）說起。一九五○年，二十出頭的范尼雲從加拿大海軍退伍，到法國求學，並認識道明會修士腓力。腓力言教身教，帶領他跟從耶穌，並支持他服事心智障礙人士，最後促成方舟在一九六四年成立。


57.為什麼教會出現性侵1：渣男的誕生

信仰小叮嚀：基督徒的行為準則，可以分為神學、道德、法律等

社科小常識：自由主義大師彌爾（John Stuart Mill）認為，道德是個人的事，法律無權過問。法律規範個人行為的理由，只能夠是維持社會秩序和安全

應用小撇步：「犯法就是犯法」是種語言藝術，法律不一定是合乎道德的，要小心辨別

3.教會與同志溝通失敗，原因這1個......

現代以色列是一個全民皆兵的國家，嚴謹的軍事訓練更造就傳奇心理學家康納曼（Daniel Kahneman），他是二零零二年諾貝爾經濟學獎得主，是絕少數獲此殊榮的非經濟學家。

64.邋遢心理師獲諾貝爾經濟獎，全因為在部隊的日子

信仰小叮嚀：基督徒有特定理解世界的基模（schema）

社科小常識：「媒體即信息」是指媒體會決定我們接收信息的感官比例（sense ratio）和知覺模式（patterns of perception）

應用小撇步：宗教內容透過文字、圖像、影音來傳達，會有截然不同的效果
吃Buffet的美學


12.在希爾頓酒店，她給我上一堂曖昧的哲學課，那一年我只有十歲

威權小遊戲
基督教威權∕權威
兩種權威
孩子，要懂得明哲保身！


46.惡的平庸：當老師教導孩子明哲保身

信仰小叮嚀：基督徒的價值觀，理（想上）應與強權劃清界限

社科小常識：哲學家Isaiah Berlin把浪漫主義定義為對理性主義的反動，不跟隨既有普遍理性，反而透過創新，創造出人類的美好

應用小撇步：基督教神學有很多資源，有助社會各方面溝通對話



5.別害羞，你的確有「浪漫DNA」！

信仰小叮嚀：基督徒一息尚存，都在聖俗的領域掙扎

社科小常識：宗教現象應該有一定的客觀、可分析的特性

應用小撇步：在世俗化的社會，政治意識型態、個人喜好等有可能提升到神聖的地位


33.基督徒可以夢想賺大錢嗎？

作為國際精神分析心理學會的資深會員，長期心理治療服事的經驗，讓尤蘭諾得出一個結論：心靈與靈性水乳交融，精神健康與宗教經驗是一體兩面的。一個成年男性迷戀少女至出現強迫性症狀，於是來尋求心理治療。

75.心理學幫助我們融合神聖和世俗

人類心靈健康發展史 ，呈現一股存在於「心靈問題作為靈性問題」與「靈性問題作為心靈問題」之間。奧古斯丁、精神科醫師梅傑、心理學家昆柯比較認同前者；自文藝復興時代以來崇尚科學、哲學，卻否定基督信仰的人，則比較認同後者。

74. 心累嗎？心理學帶給基督徒什麼幫助？

奧古斯丁在卷二記述一件年少輕狂的事件。有一天深夜，他跟幾個朋友走到鄰居所栽種的梨樹下，猛力把所有梨子搖下來，然後偷走，拿去餵豬。他回憶起這件事，發現自己不是為了梨子而偷梨，乃是為了明知故犯。

73.宗教心理學2

梅傑幫助成癮者的經歷，顯示心靈的（psychic）問題有可能也是靈性的（spiritual）問題；人的心靈不單是欲望、認知、行為、情緒等發揮作用的領域，也是人與上帝相遇、上帝作工的領域。除了梅傑之外，許多信奉基督教或肯定基督教靈性的心理學者也認同這個觀點。


72.宗教心理學1

梅傑（Gerald May）是二十世紀末美國數一數二最有分量的基督教屬靈導師。他醫學院畢業後行醫二十多年，後來到人生下半場，把醫學心得、助人經驗，與基督教靈修傳統整合；之後更在一個基督教機構全職服事，擔任屬靈導師。

71.十個人有九個中了：成癮心理學

以上述傳統作為參照基準，聖俗二分的觀念與我們的信仰違背。先針對「上帝就如流亡國王」的誤解來澄清。在這個錯誤的比喻當中，聖潔的上帝、天國的管治遭受造物排拒，受造界成為抵擋上帝的世俗勢力範圍，這就是所謂的聖俗二分。

70.聖俗二分的神學辯護2

這種聖俗二分的觀念與我們的信仰相違背，以傳統作為參照基準就可以見得。
傳統的其中一個例子是《西敏信條》（Westminster Confession of Faith）。十七世紀中期，英國內戰爆發，民不聊生，社會、政治、甚至宗教體制岌岌可危。

69.聖俗二分的神學辯護1

一九八八年，一位黑人國王在倫敦登基，舉世轟動，他就是衣索匹亞國王安哈（Amha Selassie）。安哈自封為衣索比亞第二百二十六任國王，王室血統可以追溯至三千多年前開國君主馬尼立（Menelik），即舊約聖經人物所羅門王和示巴女王的所謂兒子。

68.那一年，所羅門王繼承者在倫敦登基......

群體除了承載傳統和受傳統塑造之外，也主動修改和認可修改後的傳統，並傳遞給群體後來的成員。宗教改革就是一個典型的例子。認同宗教改革的基督徒，對於教宗作為上帝在地上的代表、僵化的神職人員體制、受異教哲學影響的聖餐觀等，表示懷疑甚至否定。

67.在混亂的年代，傳統有什麼價值？

今天的開放社會保障出版自由和宗教自由，聖經唾手可得，人手一本並不困難；基督教派、異端、異教等，都可以堂堂正正地營運。這樣，「唯獨聖經」和「以上帝之名」這兩句口號，就為基督徒帶來多種似乎是隨意、個人化、無須理由、不分高下的參照基準。

66.為什麼大家都不相信聖經？2

康納曼的研究，對於面對時代挑戰的基督徒而言，有什麼啟發？在今天變化多端的家庭、教會、社會處境，我們都被迫做不同的選擇來回應，而選擇則取決於我們的參照基準。基督徒在日常生活時做決定時，有一個與非信徒不同的參照基準，就是傳統。

當自由只剩180公里：台灣社會的人類學筆記

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