信仰小叮嚀：基督徒的道德規範，跟群體息息相關的
社科小常識：英國大法官德福林（Devlin）認為，社會是一個理念的群體（community of ideas），這些理念不可以個人的，缺乏道德共識的社會也是不可能的
應用小撇步：缺乏共同語言的紛亂，與一言堂的霸權，兩者需要有平衡道德的反撲
《伍芬登報告》發表後兩年，德福林（Devlin）在英國人文社科頂級學術機構British Academy演講，反駁《伍芬登報告》的觀點，表明法律應該基於社會道德，傷害原則不足以賦予個人正當的自由。德福林是英國享有盛名的法官和法學家，獲封男爵，擔任上議院司法成員，即終審法院大法官。
道德就是最大的理由
《伍芬德報告》提到法律其中一個功能是保護年輕和弱勢者的心智免受危害，德福林則指出這裡所提到的「心智」其實就屬於道德層面。他更舉例說明傷害原則和社會道德兩者，可以同時作為立法的理由。首先是謀殺，法例禁止謀殺，除了是為了保障民眾性命之外，也因為人的性命是神聖的（基督教文明所熏陶的社會道德）。這個道德層面在非基督教傳統的台灣亦然，新聞片段中謀殺嫌犯押解出入期間，戴上安全帽，當局大概害怕義憤填膺的民眾擲東西傷害嫌犯。另一個例子是婚姻。法律規範婚姻，一方面是為了維持社會穩定，因為一夫一妻家庭是社會結構重要部分。規範婚姻的另一個理由是，英國社會普遍認為婚外情、通姦是不道德的。台灣反對同性婚姻的人，恐怕是基於文化風俗等理由而反對，這些理由屬於社會道德層面。
道德命運共同體
托克維爾說明，個人主義思想使個人心目中只有自己利益陣營的小社會，公共領域變成眾多小社會廝殺的戰場，各方無意建立一套屬於大社會的的共同語言（社會普遍理解的現況與認同的價值觀），也就沒可能藉著溝通獲得妥協與共識。《伍芬登報告》處理同性性行為合法化的問題，訴諸傷害原則，更突顯社會共同語言的貧乏。德福林除了點出這報告其實不經意包含了道德考量，更進一步闡明為什麼法律（對自由的規範）應該更多基於社會道德：「社會是一個理念的群體（community of ideas），沒有關於政治、道德、倫理的共通理念，社會就不成社會了。社會上每個人都有是非的理念，這些理念不可以個人的。如果人們想創造一個缺乏道德共識的社會，他們將會失敗。」以上具體說明了社會缺乏共同語言的危險，為自由社會發出警號。
令人下巴掉下來的餘波
《不可兒戲》（ The Importance of Being Earnest）是維多利亞時代著名的諷刺劇，講述兩個上流社會青年為了跟各自傾慕的對象結婚，不約而同自稱為Ernest作為虛構的身分 。隨著故事發展，陰差陽錯之下，兩人最終發現自己的身分原來真的叫Ernest。兩個主角招搖撞騙自稱being Ernest，最後竟然是來真的（being earnest），足見劇名的巧思，善用兩個同音字達到戲謔效果。這套劇用誇張、荒誕的情節，諷刺當時社會菁英道德上的虛偽。他們道貌岸然、風度翩翩，內心卻勢利歹毒，私生活一塌糊塗。
真衣冠禽獸
《不可兒戲》的作者是王爾德，曾因為同性性交承受牢獄之災 ；而在政界、宗教界功成名就的德福林，就正是王爾德藉著這套劇所批判的偽君子。德福林在British Academy的演講聲稱大眾對同性戀「噁心」（disgust）的感覺，自己私底下卻做出真正令人噁心、髮指的事。
老奶奶#MeToo
二○二一年七月，一個八十一歲老奶奶克莉（Clare）接受英國報章訪問，揭發德福林從她七歲到青春期期間，多次性侵她。這個衣冠禽獸正是她的父親。克莉的母親本來應該是與她最親近，最能夠幫助她的人。母親牛津畢業，是南非鑽石大亨之女，在兒女居住的社區有一定知名度。可是她忙於社交應酬，經營農場和牛乳食品生意，無暇照顧克莉的起居。有一天克莉向母親投訴被父親性侵，母親回答：「如果你沒有先引誘他，他不會這樣做。」向家人求助無門，向神職人員應該有用吧？真相是，門都沒有！英國地區位階最高的天主教神職人員西敏大主教赫南（Heenan），高調反對梵二大公會議的自由風氣，被視為保守派的代表，也是德福林家的常客。有一次，克莉向赫南告發父親性侵她。他回答：「你爸這樣做還好了，他本來可以更猖狂呢，他找你總比找情婦好。」
一言堂惹的禍
如果說今天自由社會缺乏共同語言，導致各個小社會之間衝突，是為一個極端的話，那麼上述德福林性侵女兒的例子，則呈現另一個極端：當社會被一種語言壟斷，不容異見和其他語言的對照，這種語言最終變為壓迫弱勢群體的工具。克莉在父權、輕視女性的共同語言之下，成為性侵的受害者。直到國會通過「調查法案」，授權獨立機構蒐集兒童性侵的數據和個案細節，克莉才有機會挺身而出，披露埋藏心裡六十多年的創傷經歷，盼望有助社會從制度層面防止兒童遭性侵。下回分享解決之道。
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