搞死香港的庸人

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我並不介意觸及一些可能你們覺得很敏感的問題,例如臺灣為何不是獨立國家呢?如何穩固中港臺的人的基本人權?要如何面對中國那不可定的未來,會帶來經濟、政治和主權上的種種疑問?</p>
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說他們是「抗爭」,不如說是更純粹的「反抗」,他們走到雨傘佔領區時,往往孤身一人,對甚麼社運一無所知,只是覺得自己不能不參與。這些人就是社運界想爭取的、站起來反抗的「市民」,只是當他們真的被喚醒後,跟社運界想像的不一樣,也完全不受他們控制。
歷史學家不會輕言「史實」或「事實」,因為只有很小心的去面對證據,才勉強能夠判斷,況且,就像金田一有「完美犯罪」一樣,歷史的事情過去已久,大部份證據散失,更有可能出現「完美偽證」。
<p>人的認同建立於他那短暫的人生。不是一些百年、千年前的事情。生命的體驗才是身份的源頭,而文化和生活環境構成了體驗的大部分。</p>
歷史學者的東西,基本上就是小眾。最能為歷史「翻案」的東西,是文化娛樂:電影、電視劇、小說還有遊戲。
<p>把一個十三億人的國家弄成一個「共和國」,本身是很奇怪的想法,最終必然會產生力量過度強大的權貴家族集合體,而摧毀一切的政治成果,並產生難以動搖的家族性經濟控制,腐爛這國家的根基。</p>
<p>在我香港這裡或中國那邊,並沒有甚麼造神的機會,還是有人會崇拜蔣中正的,我想並不是因為見了魚逆流向上遊,或者崇拜他的髮型。有時崇拜這件事,其實是一種「可能性」的感情寄託。</p>
說他們是「抗爭」,不如說是更純粹的「反抗」,他們走到雨傘佔領區時,往往孤身一人,對甚麼社運一無所知,只是覺得自己不能不參與。這些人就是社運界想爭取的、站起來反抗的「市民」,只是當他們真的被喚醒後,跟社運界想像的不一樣,也完全不受他們控制。
歷史學家不會輕言「史實」或「事實」,因為只有很小心的去面對證據,才勉強能夠判斷,況且,就像金田一有「完美犯罪」一樣,歷史的事情過去已久,大部份證據散失,更有可能出現「完美偽證」。
<p>人的認同建立於他那短暫的人生。不是一些百年、千年前的事情。生命的體驗才是身份的源頭,而文化和生活環境構成了體驗的大部分。</p>
歷史學者的東西,基本上就是小眾。最能為歷史「翻案」的東西,是文化娛樂:電影、電視劇、小說還有遊戲。
<p>把一個十三億人的國家弄成一個「共和國」,本身是很奇怪的想法,最終必然會產生力量過度強大的權貴家族集合體,而摧毀一切的政治成果,並產生難以動搖的家族性經濟控制,腐爛這國家的根基。</p>
<p>在我香港這裡或中國那邊,並沒有甚麼造神的機會,還是有人會崇拜蔣中正的,我想並不是因為見了魚逆流向上遊,或者崇拜他的髮型。有時崇拜這件事,其實是一種「可能性」的感情寄託。</p>
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徐大統從上海跟隨杜月笙到香港做事。1949年徐大統攜全家遷居香港,涉足銀行業,與人合作創辦銀行,曾是大新銀行的最大股東。居住在馬己仙峽道,香港車牌號是HK1000。是寧波旅港同鄉會成員,曾捐資支持大陸教育事業。香港柏道聖士提反女子中學建設了 徐大統紀念樓。40年代,當時美國荷里活女明星 麗泰・海華絲
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香港人爭取自由的代價是慘烈的,面對中共在香港毫無底線的暴行,綁架、酷刑、虐殺和拋屍,香港人對中共的抗爭仍在持續。
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香港行政會議成員葉劉淑儀在八月頭曾說, 雖然示威者聲稱無大台,但相信背後有個「隱形、非常精密嘅大佬」,可以善用telegram、連登討論區、AirDrop等渠道,發起連串大型示威。不過被問及誰是「大佬」,她坦言不知道,亦不知政府是否知悉。 但我想跟葉劉說: 香港人背後的隱形大佬,不是telegram
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<p>在小學的時候我們總會被問到這個問題。好像志願是一樣很重要的東西,而要在人生開始時候決定的。不過很奇怪,「志願」這個詞語在小學之後就漸漸沒有人提起了。</p>
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