《請服藥》美國現代的用藥文化
更新於 2022/11/10閱讀時間約 3 分鐘
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
我這部著作的舊簡體版中已經加了章節導讀，卻發現不解決更根本的問題、導讀基本上是白搭。必須先寫一個更根本的“形上”(meta- )導讀。新簡體版在2018年7月面世，序中指出了一個現象：“舊版上市後，網路上出現一則讀謂：已經移民美國有年，但從未遇到我書中所描述的情形。這好比一位長期居華的老美說：他從來
如同美學本身的多變與博大精深，「美學」兩個字，似乎也時常讓人感覺有距離，甚至誤以為所謂美感，只存在於特定的場域與設計當中。然而，《街屋台灣：100間街屋，100種看見台灣的方式！》卻讓讀者了解，我們的生活處處皆有美學。
所謂的惡俗，在作者的著作中是代表著BAD，而這是相對於糟糕的bad，這之間的差別何在？所謂的糟糕就只是糟糕，不堪入目、令人鄙嫌的那種糟糕，而惡俗就是糟糕卻要裝作不糟糕的那種矯揉造作。而「惡俗」這個詞翻譯得恰到好處，與日文的惡趣味的有近似的意義，同時與中文的庸俗（vulgar）以及習俗（custome
一九八二年，我在蘇利南的布朗山國家公園研究嬌鶲的演示行為，住在公園的工寮裡，一個床位每天花幾美元，其他的工人是年輕的薩拉馬坎人（Saramaccan）。十七世紀初，有非洲奴隸從靠海岸的農場逃出來，往上游移居到森林居住，最後在新世界建立了混合其他文化特色的非洲
在台灣，漫畫主角前田慶次也是許多人初次認識日本武士的經典人物。不過現在以我在大學日文系教書的身分來看這部打開自己日本文化世界的作品，作為日本戰國世界的入門，《花之慶次》還真的是把利弊兼具的雙面刃。
很多人都知道我的「男の聖書」是父權中二爆表漫畫北斗神拳。但是這部漫畫和日本好像沒什麼直接關係，讓我真正打開日本文化研究之門的，是同位作者原哲夫的另一巨作『花之慶次』。
<p>何偉的一句「既不期待，也不要求」讓我們再一次看到中國民眾文化基因中這種根深蒂固的冷漠。這種冷漠的嚴重性在於，它不僅指向他人和與己無關的事情，甚至還指向自身和與自身利益攸關的事情。</p>
*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
我這部著作的舊簡體版中已經加了章節導讀，卻發現不解決更根本的問題、導讀基本上是白搭。必須先寫一個更根本的“形上”(meta- )導讀。新簡體版在2018年7月面世，序中指出了一個現象：“舊版上市後，網路上出現一則讀謂：已經移民美國有年，但從未遇到我書中所描述的情形。這好比一位長期居華的老美說：他從來
如同美學本身的多變與博大精深，「美學」兩個字，似乎也時常讓人感覺有距離，甚至誤以為所謂美感，只存在於特定的場域與設計當中。然而，《街屋台灣：100間街屋，100種看見台灣的方式！》卻讓讀者了解，我們的生活處處皆有美學。
所謂的惡俗，在作者的著作中是代表著BAD，而這是相對於糟糕的bad，這之間的差別何在？所謂的糟糕就只是糟糕，不堪入目、令人鄙嫌的那種糟糕，而惡俗就是糟糕卻要裝作不糟糕的那種矯揉造作。而「惡俗」這個詞翻譯得恰到好處，與日文的惡趣味的有近似的意義，同時與中文的庸俗（vulgar）以及習俗（custome
一九八二年，我在蘇利南的布朗山國家公園研究嬌鶲的演示行為，住在公園的工寮裡，一個床位每天花幾美元，其他的工人是年輕的薩拉馬坎人（Saramaccan）。十七世紀初，有非洲奴隸從靠海岸的農場逃出來，往上游移居到森林居住，最後在新世界建立了混合其他文化特色的非洲
在台灣，漫畫主角前田慶次也是許多人初次認識日本武士的經典人物。不過現在以我在大學日文系教書的身分來看這部打開自己日本文化世界的作品，作為日本戰國世界的入門，《花之慶次》還真的是把利弊兼具的雙面刃。
很多人都知道我的「男の聖書」是父權中二爆表漫畫北斗神拳。但是這部漫畫和日本好像沒什麼直接關係，讓我真正打開日本文化研究之門的，是同位作者原哲夫的另一巨作『花之慶次』。
<p>何偉的一句「既不期待，也不要求」讓我們再一次看到中國民眾文化基因中這種根深蒂固的冷漠。這種冷漠的嚴重性在於，它不僅指向他人和與己無關的事情，甚至還指向自身和與自身利益攸關的事情。</p>