在日文裡面，時間叫做「時間（じかん）」，時鐘叫做「時計（とけい）」，手錶叫做「腕時計（うでどけい）」，鬧鐘叫做「目覚まし時計（めざまし どけい）」。「うで[ど]けい」與「めざまし [ど]けい」，是有兩點濁音的。這是因為前一個字也是濁音，發音規則裡面叫做「連濁」，是會變音的。
我的手錶，藍色真皮錶帶。手錶日文稱「腕時計」
有去東京的時候，去買了一支手錶。這支錶是為了上課跟演講的時候計時用的。從教書以來，我習慣看壁上的時鐘，因為手上不喜歡戴東西之故。但是教室時鐘常常不準，而且在演講或上課時，拿手機看時間實在不怎麼好。這支原本是為了要湊退稅的，看了很久。在許多手錶中，這支跟另一支紅色的是寫著真皮，造型也比較喜歡。我是不拿紅色東西的，因此這支錶就跟我回家了。
我的時鐘，也是藍色系的。時鐘叫做「時計」，鬧鐘叫做「目覚まし時計」
「時間記念日」的制定
日本在1920年7月4日舉行「時鐘展覽會」，並研擬「時間記念日」的活動。台灣總督府亦跟進這樣的風潮，在1921年的6月10日，為了向一般民眾推廣時間的觀念，訂立6月10日為「時間記念日」。訂在6月10日是有原因的，原來，日文的「時」唸做「とき」，而「十」有一個唸法是「とう」，「き」與「期」「日」有關，因此取諧音，訂在6月10日（とき）。日治時代台灣標準時間的實施
台灣有很多近現代政策，是日治台灣總督府時代建立的，例如衛生觀念、醫療體系、近代學校體制等等。而「時間」的觀念對於台灣人的影響亦是很大。
1895年6月17日，台灣總督府在台北正式宣布「始政」，在同年的12月27日，日本公布帝國原標準時（東經135度）為中央標準時間，把東經120度子午線時間做為台灣、澎湖、八重島、宮古群島的標準時間，稱之為西部標準時間。而在日本併吞朝鮮以及滿州後，亦納入西部標準時間。而在1928年台日之間廣播播音以及1936年飛機開始往來以後，時差引起不便，因此日本及所有殖民地均以中央標準時區為準。
台灣總督府開始運作後，為了使官員都能知道正確時刻，總督府自1895年6月27日開始實施「午砲」，即是在正午發砲提醒校準時刻。而為了使時間標準化，必須準確測量全島各地的經緯度，因此各種地圖的調查，以及土地的基本資料，便在統治初期就已經奠定基礎。
在硬體設施方面，設立氣象觀測的測候所，以及電報網做為觀測、聯絡之用。最早設置的測候所有台北測候所、台南測候所、澎湖測候所，其中台南文學館附近的台南測候所建於1898（明治31）年，是當時的重要建設。
日治時代總督府的公務員生活
一開始總督府公務員的上班時間規定為每天8點上班到中午，中午休息2個小時後，由2點上班到4點，週休只有半日的星期天下午。後來因為日本人不適應台灣的氣候，曾經因應台灣氣候做五階段的上班時制，但後來實在因為更動頻繁，定下5-9月、10-4月的兩個規則。而總督府對於上班出勤考績也相當嚴格，每天都要簽到出勤簿。但是由於台灣對日本人來說太熱了，所以溜班的情形屢屢可見。而與現代日本社會相同的是，日本公務員長官沒有離去，屬下是不能下班的（可見不管今昔，公務員心態都是一樣的啊！）。
明治時代的打卡鐘（作者攝於京都府廳）
這是明治時代的打卡鐘，在電子打卡鐘還沒發明之前，就是用這種打卡鐘。正面是頭像，背面是白球，當上班的時候，就把正面頭像轉正，而下班的時候，臉轉過去，不理不理不理啊！！！！
日文的休假日叫做「祝祭日」，祝日與一般民眾生活有關，祭日則與天皇或神道教傳統有關。由於現代日本人過勞，因此與台灣一樣，休假時渴望出遊的人也很多，因此常看到報導寫說日本連休時機票上漲、到哪裡都是人。人不想工作的心態，到哪裡都是一樣的。根據史料統計，日治時代1926年前有10天的祝祭日可以放假，到1927年昭和天皇繼位後，多了一天祭日為大正天皇的祭日。
「時間記念日」與時間觀念
在傳統的中國農村社會中，只有時辰的概念，而無現代化的24小時制的概念。與現代許多制度一樣，時間的觀念，是日本所帶進來的。而因為有祝祭日的觀念，連帶的有了月曆與星期制的概念。而有趣的一點是，日本人很喜歡玩諧音的梗，在「時間記念日」6月10日（とき）的訂立方面，也採了這樣的模式，這樣子日本式的幽默，是學日文的時候有趣的地方。
