甚麼！出國旅行能培養國際觀？你知道這種觀念，其實是一百多年前的產物嗎？(一)

今年下半年，我在台北某某社大，負責講一門為數六堂的「歷史與生活」課程，授課的主要對象是社大的銀髮族長者們。其中一堂的演講主題為「旅行與國際觀」，台灣人很愛旅行也很愛戰國際觀，甚至連相親都要看對方出國經驗的多寡來判定你有無國際觀。旅行為什麼能培養國際觀？聽起來似乎是一件理所當然的事情，但好像又不是這樣。而這個觀念是在甚麼樣的旅行文化之下被建構起來的？倒是很少有人討論。

其實我本來也想在這個出版專題中，談談這個問題，上完這堂課之後，對文章如何鋪陳，逐漸有比較清楚的想法，決定分成幾個篇幅慢慢來寫完。如果問我會有幾篇，其實我也不知道。總之，每篇盡量既不要拖太長，讓大家看到睡著，又能讓大家對這個問題有不同的認識。

其實這個寫作主題的發想，主要是來自下面的這篇，記者從PTT數字版抄來的八卦報導：

一個30多歲的男生只出國旅遊過一次，卻被相親對象嫌棄「沒有國際觀」，跑到數字版去抱怨。網友們對女方的說法當然有非常多揣測，大致上皆認為嫌棄當事人「沒有國際觀」只是「建前」，而「本音」不好說出口了，「國際觀」不過就是給個謝謝再連絡的藉口而已。

我個人會把女方的說法這樣翻譯：

翻譯之外，從另一方面來看，縱然現今有許多國人已經意識到，在海外定居、工作，或出國旅行次數的多寡，與國際觀的培養並無太密切的關係。然而，很多時候，我們還是會聽到，許多把出國跟國際觀扯在一塊的幹話，總之就是個不假思索的刻板觀念，仍然掛在人們的腦袋裡。

或許人們隱約了解到這觀念不符現實，但就是還在腦袋裡掛著，沒有想拿下來的意思，然後又不自覺的在人際的交往中，使用這樣的觀念來評判他人。例如很多台灣(漢)人，雖然也慢慢了解到「原住民」是個不帶貶意的中性名詞，不過由於很難擺脫以前的黨國教育與成長背景的不良影響，仍然在言談中會不自覺的使用「山地人」或「番仔」來稱呼原住民。

我們往往沒有意識到，旅行文化在這一百多年中，也經歷很多時空環境的變遷。現今仍有人將一百多年前形構而成的論述，掛在腦中不願下架，乃是由於不知它所為何來，也就很容易，不明就裡的被沿用至今，雖然知道這樣講好像怪怪的，但不知道該不該做一個下架的動作。

BTW，華人文化裡有一種很莫名其妙的心態，愛把自己認為的「顛仆不破之理」加諸在別人身上，總是不自覺的以為，別人腦袋裡的晶片應該跟他是一樣的廠牌，所以在想法、生活方式的林林總總，或未來預想圖也應該都跟自己，或大多數人一樣。

例如大家應該都是異性戀、喜歡用哀鳳、愛排隊吃名店跟瘋狂爆買，甚至是嚮往回到祖國懷抱之類的。至於護家盟這種以自身信仰的價值，阻礙別人擁有結婚權的團體，還覺得所有人都理當喜歡他們家的上帝，就更不用說了。

其實呢，當多數人在日常生活中被海量的旅遊訊息淹沒，想出走的憧憬無時無刻不被鼓動，我倒是相信，生活周遭一定有不為所動，或是因人而異的各種困難，而導致有人無法有太多出國旅遊，或「體驗人生」的機會。

所以，如果你預設每個人都「應該要喜歡/要經常」出國旅行，卻忽略個別差異的情況，會影響每個人向外移動的意願與能力，還向對方顯現出一副「跟你分享好東西，你卻不識好歹」的嘴臉，我只能說：「這。非。常。沒。有。禮。貌。」

所謂的「國際觀」是個牽涉各種複雜環節的課題，網路上已經有很多論者，對「國際觀」的定義、內涵、培養方式所展開的討論，個人就不再拾人牙慧的整理複述一遍，以免模糊這個系列文的焦點。

既然這個專欄是「那些旅行史教我的事」，當然是以旅行與國際觀如何被「送作堆」為中心，逐漸成為一種旅行的意識，被置入大眾的腦袋中普遍被接受，究竟是一段甚麼樣的淵源與旅行文化所發展出來的？

了解自己從哪裡來，才知道接下來要往哪走。

(未完待續)