讀書誌：《一個人值多少錢，誰是現代奴隸？捍衛權利的基本知識》
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作為 《向下扎根！德國教育的公民思辨課》的第一冊/課，《人權篇》起初帶給我一點「挫折」。它不像《哲學篇》，按歷史時序發問各種哲學玄思，環環相扣，讓讀者可以步步跟隨。也不像《政治篇》，可以隨意翻閱，悠閒賞識，皆因《人權篇》起首數篇行文頗為艱澀，不易消化，讀了數篇，總覺跟不上。
《人權篇》的起首數篇的文章用語，充滿斷言、宣告，毫無保留地高舉及肯定人權。這些斷言/知識，透過甚麼經驗、經過甚麼推敲獲取？沒有提供。我嘗試抄錄一些段落作為例子：
自有人類起就有人權。它是一種自然權利，因為它與人的本性一致，也因為它讓人成為人。人之所以為人，並不取決於他是個男人還是女人, 是黑人或白人, 是大個子或小個子 ........ (31頁)
人是否, 又如何設想這些困難的問題，是每個人自己的事。倘若你不願意，就不必去討論它們。沒有人可以規定別人該如何看待上帝，面對世界。相反地，如果有人願意，他可以自由地說明自己的信仰並且嘗試去說服別人。(34頁)
從自然法來看，人權是在國家之上的權利。當國家未能堅守人權原則，完成應當實踐或保障人權的任務時，每個公民都可以起身反抗。(37頁)
筆者認為，人權等倫理準則並非是不證自明的常理，皆因人既擁私心，亦有動物的侵略本能，天性使然，不會生下來就善待他人。若果不是基於宗教信仰(如筆者)，或因為哲學信念、傳統規範，認定人權不可侵犯，甚至凌駕「國家民族大義」，人權之路，恐怕寸步難行。另一方面，《世界人權宣言》的土壤是二十世紀兩回世界大戰，這個歷史背景，不能抽空。了解兩場戰爭背後的來龍去脈、誰是誰非、為人類帶來甚麼浩劫等等，更能突顯人權之可貴。
故此，先讀一點哲學、歷史、政治理論，其實有助認識明瞭人權這個艱澀觀念。《人權篇》起首數篇行文之難，難在基礎未立，就橫空出世，中學生若真的先讀《人權篇》，起初會讀得很辛苦。筆者巧合地先讀《哲學篇》，再讀《政治篇》，然後才《人權篇》，這個次序反而吻合我的思考模式。當然，我只能代表與我相似的「中學生」，在人權普遍受重視的國度，也許我的閱讀次序才是不正常。
其實，只要熬得過《人權篇》前段的幾篇文章，爾後的篇章會漸入佳境，行文推展及脈絡會清晰一點。例如第一章末後幾篇文章開始，會觸及人權理念的一些歷史(思想史)，第二章會談及歷史上與人權發展有關的重大事件，例如英國大憲章、美國獨立宣言、世界人權宣言(145-151頁)(1)等。
漸入佳境不代表文筆顯淺，筆鋒平庸。《人權篇》嘗試從不同方式切入，闡釋人權觀，例如第三章《只有一個等於沒有》(58-67頁)，指出每個權利都彼此互相需要，不能說那一個權利更重要，可以凌駕其他權利(等於暗示可暫時「放棄/忽視」某些權利)。第四章《 讓我們來解決它！》(70-83頁)，提及聯合國在維護人權所扮演的角色，劈頭第一篇文字就問：聯合國是世界的良心，還是一塊遮羞布？(70頁)，不忘提醒大家聯合國的限制。第六章《 揪出邪惡與錯誤》(95-111頁)，講述多個非政府組織的理念及運作，指出民間力量如何確保人權理念被有效執行，然後又語帶譏諷的說：國際非政府組織令人不甚愉快，即使是民主國家有時也會試圖把他們晾在一旁(97頁)。
到了第七章《人的承擔》(114–129頁)，老實不客氣，數落包括西方國家(美國、德國與其他歐盟成員都要中槍)在內的多個政權，如何邪惡，如何侵害人權、破壞生態、販賣人口！其中一篇《一個人值多少錢？誰是「現代」奴隸？》(120頁)被用作本書中文題名。西方國家種種「以國家安全名義」侵擾人權的行為，書中直斥為：誰限制了這些自由權利，就是舉起斧頭砍向民主的基礎(127頁)。
這種「污衊自己國家/政府」的行為，實在太「邪惡」！中國人社會，那有如斯「大逆不道」？
到了終末第八章《 沒有任何權利是不需要盡義務的》(132–141頁)，筆鋒一轉，反過來透過「義務」闡釋人權。原來不單有《世界人權宣言》，亦有《世界人類責任宣言》(2)，權責並列，顯示西方人權觀念如何努力邁向完整及自我完善。
閱讀期間，心裡經常有一假想敵，就是中國式人權(3)。筆者總是希望找到甚麼章節，能主動反擊、批判蔑視思想/良心自由 (Freedom of Conscience) 的中式人權信徒。當然，找不到這類「懶人包」章節。要捍衛自己的人權、尊嚴，就要紮紮實實的讀書、行動。況且，人權論述不是為了攻擊敵人(殘害人權的政權、力量)而存在；人權，也許像荀子所言的「天」：
天行有常，不為堯存，不為桀亡。(《荀子》天論篇十七)
惡霸政權再凶殘強盛，人權論述也不會因此將貨就價，被隨意剪裁、胡亂定義。
﹝……待續﹞
(3) 「中國式」的隱私、民主、人權或言論自由，幾乎都是反義詞 https://hk.thenewslens.com/article/97875
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