美國的奴隸主有自由,而中國的「奴隸主」也沒有自由

更新於 2019/03/14閱讀時間約 1 分鐘
在網上看到摩羅的一篇文章,「奴隸主會熱衷於建立人人平等的國家嗎?」文章言道,「美國主導建國活動的人物,就說起草獨立宣言和制定憲法的那幫人吧,絕大多數都是奴隸主。一個奴隸主會熱衷於建立人人平等的國家嗎?」
他的這個反詰非常無力。事實上,美國現在已經實現了人人平等,而且這一結果更多由白人,也包括一些奴隸主爭取而來的。
其實,實現自由平等的關鍵不在於奴隸有沒有自由平等,而在於奴隸主有沒有自由和平等。
奴隸肯定是沒有自由的,也不可能與奴隸主平等。但如果奴隸主有自由,奴隸主之間有平等,那麼,只要奴隸得到解放,自然就能得到自由,能夠取得平等的權利。美國的情形正是如此。
而中國的情況則大不一樣。不僅奴隸沒有自由,連奴隸主也沒有自由,奴隸主之間也是不平等的。當然,準確地說,傳統中國社會不使用奴隸從事生產,只使用奴僕提供服務。使用奴僕的「奴隸主」包括皇家、官家和大戶人家。顯然,中國的「奴隸主」,不論是官家,還是大戶人家,是沒有自由的,他們之間,也是不平等的;就是皇家,皇親國戚一樣也沒有自由,皇帝實際上也沒有自由。所以,中國社會,既使廢除了奴僕制度,廢除了人口買賣,一樣得到不自由。因為壓根中國就沒有自由和權利的概念,自由從何而來?
如果說,美國過去的不平等存在于奴隸主與奴隸等關係之間,而中國的不平等則存在於一切社會關係中。前者的不平等存在於「器官」水準上,而後者的不平等則存在於「細胞」水準上。
中國現在也是如此,任何人都沒有自由。不僅平民沒有自由,官員同樣沒有自由。中國的官員不享有自由,不嚮往自由,當然也不可能期望他們願意平民獲得自由。而過去美國的奴隸主享有自由,嚮往自由,才可能期望他們願意奴隸也獲得自由。
2013年8月19日
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從歷史文化、政治經濟等多維度對中國社會透視研判。
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那要如何才能認清歷史呢?更具體的,如何認識歷史事件或歷史人物呢?我們可以從三個方面入手,一是事實是什麼?這是前提,是最基本的。但僅弄清事實還不夠,還有問為什麼是這樣?此其二;最重要的是,要做出歷史評價,對還是錯?應不應該?此其三。簡單說來,就是事實如何?為何如此?應該如何?
客觀地看,當今中國社會有階層固化趨勢。但從長的歷史時期看,當今的階層固化並沒有改革開放前嚴重。那時的高等教育普及率沒有現在高,戶籍管理非常嚴格;也沒有傳統社會嚴重。傳統社會主要靠科舉才能晉升階層,比率非常之低。
中舉後的讀書人是直接來自於民間底層,一躍龍門不假時日就委以重任,成為一方父母官,所以,在讀書人通過分散化的私學來接受教育的體制下,不能排除,在其中確有為數不少的讀書人是真信孔孟之道的,也不能排除這些人進入官場後,仍然有一些能堅持自己的信念,能夠為民請命,能夠做到清正廉明。
禪讓制改為終身制和世襲制這是這麼來的。其內在矛盾使得其缺乏穩定性,不能長久持續。禪讓制以政治信任為前提,但所帶來的權力分散和食利階層擴大又危害其統治,而集中權力和減少食利者反過來又破壞了政治信任。對於統治者來說,終身制顯然好過禪讓制,更安全也更有統治效力;
在朝代建立之初,會對土地進行大規模的重新分配。一是論功行賞,二是「予民以食」。而在朝代即將滅亡前,也會對土地進行大規模的重新分配,這是為了維持龐大的統治集團。而當統治集團將所有的土地利益都兌現後,就意味著他們所繼承的前輩打下來的「江山」已經耗費完了。
在某個階段,某個利益集團成型了後,這個集團為了謀求更大的權力和利益,它就會拋棄原來的訴求而去迎合底層民眾。集團內部上下會一致地主張、贊同、支持或默許推舉出一位領袖,沿用這個國度曾經一再使用的慣常做法,以此來凝聚力量。這樣才能生存,才能發展。縱然這種生存與發展已經偏離或背離了原有的方向。
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