20. 我們真的關心聖母院失火嗎?

閱讀時間約 2 分鐘

巴黎聖母院失火了,很多人都對此感到難過;但更讓人難過的是,我們好像連自己家哪些古蹟燒毀了,都說不出來。


真的是「不小心」起火嗎?

在台灣,文化資產不受到祝融之災,基本上已經算走運:尤其是那些列冊為古蹟的。這並不難想像,畢竟提報古蹟對屋主一點好處也沒有,他不但要交出原有建物的使用權(不得變賣兌現,自用拓、改建也受限制),還得付錢替政府養公共財。這些費用就算能申請補貼,誘因都還遠不及「建物保值」。這就是為何當建商將觸手伸向周邊地段時,都會區古蹟經常「無故自燃」的原因。

雖然針對所有權的疑義,《文資法》提出容積移轉(受列冊影響的容積得以等值方式移轉他地)的措施,但根本上仍未解決,甚至助長了「地價」這頭惡獸。顯然,不從稅改正面對決市場炒作,只要漲勢的投機心態仍存,再多的津貼與文化口號,也都是挖東牆補西牆。


在自己的歷史裡,冷漠轉身離去

但話說回來,因為聖母院才想到要關心文化資產的我們,不也是在挖東牆補西牆嗎?一樣在巴黎,我想起 2015 年恐攻事件過後,眾人在臉書換上法國三色國旗的風潮,姑且不論世界戰禍頻仍,中東、非洲恐攻層出不窮,何以僅法國受到關注,對自己處的這片土地,我們又有多少了解和關心呢?
論戰禍、論資產,威權政體的種種不正義壓迫,都是台灣人集體記憶裡,充滿傷痕的一頁。時至今日,「轉型正義」居然還被有心人塑造成「消費受難者」,「意識形態挑對立」一辭之大興,不但反映了加害者的鞏權之策,更是群眾冷漠、「刻意」遺忘的平庸邪惡。關懷不應該是一種社會流行,如果連面對國際事件,我們所謂的「真情眼淚」都只能化約為幾則貼文的表情符號,或是一個充斥文化霸權性的頭貼特效框;那對這片土地的歷史悲歡,本應好好承載它的文化底蘊,又該從何而來?

我們真的關心聖母院失火嗎?我希望是,但更希望人們所做的遠多於此。抓兇手總是比意識到共犯結構來得容易,而我們與「惡」的距離,或許比想像中更近。
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面臨紅色力量介入媒體的「資訊心戰」,我們暫且只能降其影響,而將目標轉向公共場域的電視機:反統媒。但對於主張「我有自由不轉台」的店家,以及「勒索表態、失序控罵」的群眾,我們有必要先釐清:自由的邊界究竟在哪?又,這就是問題的最終解了嗎?
五年前的我,在電視機前大罵「暴民」;五年後的我,誓言有天要跟他們一樣。
截至目前,我們所舉的例子都還停留在性別二元的預設中,但實際上,性別往往具有連續性的特徵。讓我們從「金賽光譜」談起,透過維度、變項的擴展逐步證實:要在現有分類中找尋同中有異的無限細分,是永遠可能的。不過這樣一來,性別分化還有任何意義嗎?
老一輩的人很喜歡說:「現在性別變得越來越多元了!」其實多元性別一直都在,晚是晚在被注意,而之所以感覺變多,是相對於男/女二元而論。基本上,要理解性別身分,起碼需要知道「生理性別」、「性別認同」和「性傾向」三件事,還分不太清楚嗎?今天我們就從這裡開始聊聊吧!
然而在價值實踐的過程中,僅是要求個體自我叩問、警惕價值綁架是不夠的。面對各執一詞的理念衝突,往往還需更高層次的制度發揮力量。本文依面臨主流價值抉擇的回應,將大眾分為三群,從行動策略的角度敘寫三方視角的差異與隱含矛盾,並提醒:「制度改革」要成為可能,清晰體察、智慧實踐以及寬容的共善,顯然是必不可缺。
生在一個以分化大/小眾為常態的當代社會,「遵崇主流與否」的自我提問,已經不再是個人喜好或品味習性足以解釋,而更像是與社會、環境生態的交互作用。面對強勢的市場運作機制,身處自我意識與現世求生的雙重價值漩渦,To be or not to be, 你我又該如何自處?
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