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媽祖政治經濟學

這幾天，媽祖忙得不可開交，除了繞境之外，各方打算競逐2020年總統大位的候選人，無不千方百計拉攏和媽祖的關係。

為什麼？不就是選票罷了！

我在《拜拜經濟學》提到：根據內政部在1995年編印的《臺灣地區宗教團體普查報告》指出，至1992年為止，臺灣有1,352間媽祖廟，這數量算是比較有根據的。媽祖在臺灣受到愛戴的程度幾乎到了不分族群的情況，根據非正式估計，媽祖信仰人數約佔臺灣人口六成以上，達1,400萬人。

1,400萬人，按第九屆立委選舉人數1,869萬人計算，含糊一點說，所有75%選民都是媽祖信徒。這可不得了，媽祖不就是個超級「條阿咖」？也難怪幾個候選人要巴著媽祖托夢指示，意思是說，只要媽祖點頭「允」了，依據靈力的影響，直接可以換選票！

但實際上，臺灣信仰行為中，媽祖並非排名首位，王爺信仰才是！當然，媽祖在臺灣民間的傳統信仰上具有重要的地位，根據日據時期前後幾次的宗教調查指出，媽祖（天上聖母）信仰在臺灣，只能算是民前五位重要的神祇，雖其重要性不言而喻，但並非「首位」！

根據謝宗榮在《臺灣的廟會文化與信仰變遷》（2006年）的調查指出，依據1992年的《重修臺灣省通志》，前十名的神明分別是：王爺、觀音佛祖、天上聖母、釋迦牟尼、玄天上帝、福德正神、關聖帝君、保生大帝、三山國王與中壇元帥。各候選人根據市場區隔，難道找錯神明托夢了嗎？照理，應該找王爺廟才對。

然王爺信仰雖然在臺灣（尤其是南臺灣）相對是普遍，但其神格特色上具備的是「瘟神」，這神格特色當然就沒女性神的媽祖來的獨特，但同樣的，觀音佛祖怎不是候選人拜託的對象？

其實，觀音佛祖不止信眾多，連名下的資產也是很驚人的。

根據媒體報導引用內政部的資料顯示，至2011年6月止，全臺灣目前共有2,300多筆，計達200公頃土地的所有權屬於神明所有，總價值超過新臺幣44億元。其中，又以「觀音廟」中的觀世音菩薩在臺北市擁有超過1.2萬平方公尺的土地（約3,636坪），成為神界大地主。「公業武榮媽祖」擁有8塊地皮，但因處台北精華地段，據評估土地價值應該超過新臺幣2億元，成為神界富婆，此外，「公業保儀公」及「土地公」亦分別在台北擁有一處價值新台幣上億元的地皮。

當然，媽祖名下的資產亦是驚人！

政治與經濟本來就是掛勾的，宗教信仰在這本來就具有一定程度的影響力，稱之為「靈力經濟」與「靈力政治」，否則，大甲媽祖的鑾轎到彰化，為什麼「非劫不可」？用這兩個角度去思考，脈絡就很清楚了！