薄伽梵歌(Bhagavad Gita) 第24章
更新於 2019/10/08閱讀時間約 2 分鐘
薄伽梵歌中描述，Pandu家族與混亂的Kuru政權即將展開戰爭前，Pandu的領導者阿周那(Ajuna)看見一整排的Kuru士兵中，有他的親人、老師、兄弟、朋友和子嗣。
他心軟了，捨不得傷害他那些曾經陪伴他的人。
Ajuna將他的疑慮告訴他的老師--吉祥薄伽梵(Krishna)。
Krishna便在即將開打的戰爭，兩排對峙的士兵之間，將他所有的智慧，教導給Ajuna。
我將24章節錄內容唸出來，並配上前陣子到帛琉旅行時，錄下帛琉最長河流 Ngermeskang River 搭遊河船的紅樹林景觀。
內容如下：
吉祥薄伽梵說：
你說著理智的話，為不必憂傷者憂傷；無論死去或活著，智者都不為之憂傷。我、你和這些國王，過去無時不在， 我們大家死去後，仍將無時不在。正如靈魂在這個身體裡，經歷童年、青年和老年， 進入另一個身體也這樣，智者們不會為此而困惑。 與物質接觸，冷熱苦樂，來去無常， 婆羅多子孫啊！但願你能忍受它們。
智者對痛苦和快樂，一視同仁，通向永恆；人中雄牛啊！這些東西不會引起他們煩悶。沒有不存在的存在，也沒有存在的不存在，洞悉真諦的人們，早已察覺兩者的根底。
你要知道這遍及一切的東西，不可毀滅；不可毀滅的東西，任何人都不能毀滅。身體有限，靈魂無限，婆羅多子孫阿周那啊！靈魂永恆，不可毀滅，因此，你就戰鬥吧！
正如拋棄一些舊衣裳， 換上另一些新衣裳， 靈魂拋棄死亡的身體， 進入另外新生的身體。刀劈不開它，火燒不著它， 水澆不濕它，風吹不乾它。
即使考慮自己的正法，你也不應該猶疑動搖， 因為對於刹帝利武士，有什麼勝過合法戰鬥？
苦樂、得失和失敗，對它們一視同仁， 你就投入戰鬥吧!這樣才不犯罪過。
這裡沒有障礙，努力不會落空， 只要稍有正法，就會無所畏懼。
你的職責就是行動，永遠不必考慮結果； 不要為結果而行動，也不固執地不行動。 摒棄執著，阿周那啊!對於成敗，一視同仁，你立足瑜伽，行動吧！瑜伽就是一視同仁。
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一直都很想以文字表達自己的生活、想法、內在成長與學習，斷斷續續嘗試過，但大部分都是在日記本裡和自己對話/自由書寫，不能算是文章。
現在在這裡再次嘗試，練習讓內心的對話、感受與想法，成為文章的過程。
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這則故事值得我們反省：年少比丘這樣思惟：如果為了自己活命，緊抓著浮板或救生圈，雖然可以避免沈入海底；但如果不遵守佛陀的教導，將永遠沉沒在生死輪迴的大海中，雖然沒有沈入一般的大海，但卻沈沒於生死輪迴的大海中了！當我們面臨生死關頭的時候，請問我們自己又是如何選擇呢？
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
佛陀的大弟子阿難有一天問佛陀，「佛陀啊，您在世的時候，大家隨您而修而行，有一天您若涅盤了，眾人要依什麼而行呢?」，這句話猶如在說，一座燈塔滅了，海平面陷入漆黑，遠方的船隻將迷失在大海中，不知何處才是家的方向。佛陀跟阿難說，「不要怕，只要將《四念處》當作修行的方針，就如同我在世。」
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這就是要講述印度神話中，一個在打無雙開過頭的事情
這是在陰間的阿修羅又開始搗亂，經閻摩反映到由於刪減陰間經費
導致防護設施長年又失修了，其中一名阿修羅名叫羅乞多毗闍
率領一群不滿的阿修羅又越獄來到人間大亂，這時天上天神又大亂
羅乞多毗闍本來就很強大，以前又經過梵天的加持祝福，
※經文：
爾時，須菩提白佛言：「世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以
※經文：
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※經文：
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相
※經文：
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有】：聲聞聖人觀我空，聞說《金剛經》，無空可住而有怖，一切法空而
在祇園的生活很規律，平常除了上課、打坐、托缽，還要輪組打掃、整理環境，每半年換一次組別，上回我和二十億同組，這學期開始，和周利槃陀伽分到同一組。
老子說:「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
但，不爭不是躺平啃老，是精進自己，不再與人爭論是非對錯。
不論是家庭工作，很多時候事緩則圓，不決定也是一種決定。當下若有情緒，任何決定都是錯。
經典中一段記載，引人深思。
「世尊，你如何渡過(輪迴的）暴流呢？
「朋友，不滯留也不掙扎，我便渡過暴流。
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